第五十九(反)章 讲述【五】

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历史是个负心汉,他不知辜负了多少豪情,多少光辉。 他让许多的人,淹没在他的浪潮中,无论如何挣扎,结局也不过是一捧泥沙;历史有时又是个情种,用他的无边无际,去歌颂被他选中的幸运儿,无论多久,时过境迁也好,白云苍狗也罢,只要有历史存在,便一定有那些幸运儿的颂歌。

前人作赋,后人咏歌。

世界是公平的,千百年后,有些泥沙,被冲刷出来,后辈,在泥沙中,看到了闪烁的金光;有些原本光辉浩荡的幸运儿,则因为泥沙中的金,那不撼动,永不腐坏的真谛,打碎了光环,消沉在茫茫历史的海洋之中。

时间更迭,周而复始。

到了这一代,一个追求效率与利益的时代,街道上,车水马龙,喧嚣不断,现在的都市,因为没有了曾经古时的宵禁,许许多多,则变成了以夜唯美,以夜声名大振的不夜城,灯红酒绿,声色犬马。有名有利的人,在夜里,笙歌燕舞,享不尽的春、色,唱不完的长歌。还在追名逐利的人,则愿栖身在夜色中,与权贵们交流,交流那些能说的,或是不能说的。

总之,无论是哪一种,他们都已完全陷入了如今的生活。

奔波。享受。

这对立的两个词,如今,竟然能够并立于此。

有些人,在奔波生活,得不到享受。

有些人,在不停的奔波,奔波着,往来不同的城市,不同的场所,去享受不同的春、色,不同的欢乐。

哎。

快节奏的生活,让许多人,不在愿意拿出一点时间,静静的在幽若的灯火下,去仔细的体会生活对自己的寄语;相反的,又让许多人恨不得拿出自己所有的时间,在人群中,向不同的人,倾诉,或是说发泄自己的“委屈”。

人才,是构成社会的体系的核心。人,才是构成社会的体系的基础。

提起人才,古时候,儒生才子,恐怕很多人都会掠过一个柔弱的形象,手无缚鸡之力,儒衫长袍。其实我觉得这是对文人的一种不公的印象,国人向来喜欢将文武分化而论,可在我看来,这是不怎么明智的。

其实在历史上,文人墨客中,能在字里行间侠气纵横的,不在少数,可若是让这些侠骨大儒,骑上战马,身披甲胄,纵横四方征战,恐怕没有几个做的到了。

不过,既能纵横四方,驰骋疆场,又能轻颂风云,望月做歌的,我还真想到一个。

他就是辛弃疾,我最敬佩的词人,我并不怎么佩服的将军。

时势造就英雄,时势却也淹没英雄。

稼轩就是这么一个被时势淹没的英雄。得幸的是,他留下个亘古的词句,千百首,可令后人在吟唱中,体会他的一生,品味他的苦乐,重回他英雄旧梦中。

可只有一个稼轩,只能有一个。

古人,不得意时、落魄时、抱负满腔不得施展时,还能寄情山水,纵、情诗词。可现代人那?社会是现实的,曾经的,终究只是曾经。可以体会,可以贴服,却再也回不去了。

现在的人,无法寄情山水,无法纵、情诗词,能做的,还有什么?不外乎两种,沉沦,或忍耐。

沉沦的,是自己,是家人,消费的是情。

忍耐的,是内心,是思想,消费的是坚韧。

“铸就而今相思错,料当初费尽人间铁。”这样的友情,无时无刻不在。从古至今未灭。

区别不过是,曾经,可以相见一面,推心置腹。现今,则要慎之又慎,从百千万人中,挑选出隐藏在最不显眼处的那一个。

曾经,要金石般的友情,需要的,是志向,是豪情,是畅快,是坦荡。

现今,要金石般的友情,需要的,是眼力,是城府,是考验,是“赌博”。

假如生命是一场甘霖,怎么能浇灌在荒芜的沙洲。

假如生命是一场甘霖,怎不能浇灌在荒芜的沙洲?

《大学》云：修身、齐家、治国，平天下！

“治国”就是治理国家政务。

郑观应《盛世危言》有云：“有文事者必有武备，文以治国，武以捍难。”

同时“治国”还可以理解为安定太平的国家。

但是无论是哪一种理解方式，其核心还是在于一个“治”字。

在这里我们不涉及有关政务的问题；首先要解释一下，什么是“治”。

“治”，治的本意为水名，治水出自泰山；同时其名词、动词、延伸词义又可以将其解释为整理、惩办、安定、医疗等意。

前三个意思都很好与治国联系上，但是医疗又该怎么讲那？

假如一个国家产生了不安定的因素，或者是有所动、乱，那么就好像人生病了一样，既然是生病了，那么自然要去找到医生为自己治疗。

所以“治国”的“治”，解释为医疗的话，这个词就可以解释为：为国家治疗病痛。

不涉及的政务的话，那么治国就能够很好的解释，可是又有几个治理过政务那？所以在这里，我们不妨在这个“国”字，做做文章。

有大国，则必然有小国，那什么是小国？就拿我来说，与我而言，所谓的“小国”就是家庭、企业。

家庭上面没有什么好说的，在之前齐家篇说过了，那么就来说一说企业吧。

我的企业，就好像是我的小国家，里面的机构设施全部都是受制于我一个人的，那么我就是这个“企业小国”中的皇帝。

《道德经》第六十章有云“治大国，若烹小鲜。”