第六十(反)章 无奈【一】

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守信，便是恪守诚信，待人接物，应允许诺，无论怎样，都应当以诚信为首，不可相负于诚信。

不仁难得天时，不义少有邻朋，不礼悖逆长幼，不信无以立足。

有此四字入手，可以修德，而修德之要，为“养心”。

“养心”是医疗上的学术名词，即保护心脏，亦或者可以解释为涵养心志。

那么，什么是养心那？

有所谓“德者养心”又云“仁者养心”。

《黄帝内经》中认为，所谓的养心是：恬虚无；即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。

也可以说是“保持心理平衡”。

人总是会因为许许多多的因素而让自己的心中情绪起伏波动，这样不但于身体有害，同时对人的思想、精神上也是一种伤害。

孟子云:“养心莫善于寡欲。”减少自身的欲、望就是对心脏最好的保养，同时养心需要持之以恒，一曝十寒是难以真正养心的。

修德，养心。

学习锻炼培养自己的德行；培养健全的心灵，使之可以寡欲而平衡，两者相辅相成。所谓“修身先修德，而修德先养心。”那么，“修德养心”也不乏为“修身”的良方。

“扶正”、“祛邪”。

这两个词常出于中医，可是连起来解释为：扶正培补正气、消除病邪以愈病。这是在医疗上的解释，现下社会，“扶正祛邪”早已合成为一个成语，可以解释为“扶持好的事物，纠正错误倾向。”

这一成语，其实是非常好的“修身”之法。

那么在这里，要就解释一下，什么是“正”，怎么算是“邪”。

正，在汉语中有很多解释，其最早的字义为“为统一天下而战”，可以引申为“国家标准，统一天下的技术标准。”

那么也就是说，统一天下的标准就是所谓的“正”。

又可以引申为正气、正直、正而不杂等等。

那么统一天下的技术标准就是正的话，可见，所谓的正就是依照国家的标准、道德的制约，而行为，就是正。

同时正“也”可以解释为“中”比如“正位”就是指中正之位。

那么什么是中，我的理解就是“适当、不僭越。”也就是做事、说话的时候，不够格，由大来讲，不超越触及国家的规章法律，由小来说，不僭越辈份、伦理，不做过格的事情。

“扶正”就是要扶持“正”的东西，比如正气、正直，继而由此，走上“正道”，而不会走上“歧路”。

那么说完了“扶正”，再来讲一讲“祛邪”。

什么是“邪”，在中医中来讲是指引起疾病的环境，比如“风邪”、“湿邪”等等。又可以解释为鬼神给予的不幸，同时还可以解释为妖异诞生，比如“邪魔”。

但是重要的是“邪”还可以解释为不正当、不正派；那么既然是否定了“正”的东西就是邪，也就是说相悖于“正”的，都可以归类于“邪”。

在古时候，字通字的讲，“邪”通“斜”。

也就是歪的东西，可以解释为邪。

“祛邪”就是除去、消散与“正”相悖的东西，说的明白一点就是往大了说超越了国家规章法度的，往小了说就是越过了辈分、伦理、道义的过格的东西，都不去做。把这样的念头消散去除，也就是“祛邪”。

“扶正祛邪”、“修德养心”、“慎独自省”，这三条所代表的就是修身的三种方式，同时也是三个阶段，白松雨对于大学中“修身”二字的讲解令陆涛对于眼前的这个人非常的佩服，但是他还是不明白，这与他的想法以及建议有什么关系，不过当白松雨将一切总结在一句话之内的时候，陆涛却突然明白了他话里的意思。

白松雨点起一支雪茄，悠然的吸食了几口，沉重的烟雾开始从空气中沉淀的时候，他才悠然的开口，说道：“扶正祛邪，吉英用一条腿的代价把自己的生意抛出来，脱离开北方市场，从而真正的走上商人的那条路，这有什么不好吗？修德养心或许就是他不对我还击的缘故吧，但是最重要的，我想还是他已经开始后悔了，因为后悔无法改变只能弥补，虽然很多时候都是徒劳无功的，但是吉英是个有毅力的家伙，我想这三点，已经能够说明现在的情况了不是吗？”