第四百一十章 无的放矢【六】

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“邹副官，出来一下。”声音的主人不是别人，正是蔡锷，邹若衡沉吟了片刻，而后还是选择拿着那一部兵走出了屋子，当他见到蔡锷的时候，原本不吸烟的蔡锷此时竟然自顾自的点起了一支烟卷，不过气味有些怪，正面目严肃的看着远方。

“将军。”邹若衡进了一个军礼，而后问道：“有什么事吗？还让您亲自跑一趟……”说到这里，邹若衡的脸上有这一丝尴尬，因为身为蔡锷的贴身副官，他的职责就是在蔡锷需要人手的时候能够做到随叫随到，可是这一次，他非但没有跟在蔡锷的身边，做到随叫随到，而且还让什么大将军的蔡锷亲自来找他，这叫他脸面上如何挂得住那？就此论定他失职也无不可，虽然这是他这么长时间以来，仅有的一次，但是对于军纪严明的军队来说，即便是仅有的一次失职，要是不可原谅，即便是，他明知道蔡锷不会对他如何，因为他实在是太了解这个将军了，他对待士兵的态度，绝对是少有的！

蔡锷没有理会邹若衡的话，回过头，看了看他，而后目光就停留在了邹若衡手上的那部上，嘴里还不由的问道：“手里拿的这是什么？”听到蔡锷发问，邹若衡连忙回答说：“是一本兵，正打算给您送去那。您看。”说着邹若衡把兵送到了蔡锷的眼前……

《尘州图》就好像是《山海经》一样的东西，看起来鬼鬼怪怪，不着边际，其实这也是可以理解的，毕竟其中包含了先民们对于世界的认知，对于自然的敬畏，以及很可能早就失传了的，对于某一个或者是多个神奇宗教的信仰，这些其实对于军人来说毫无用处，因为这都是那些搞文化的人，感兴趣的，但是吴佩孚之所以会被《尘州图》拉起兴趣，其实就是因为这上所记载的地理知识，或者说是地理信息，因为吴佩孚作为一名指挥官来说，地图的完整性，详细性都是能够真正做到左右战局的，深明此理的吴佩孚当然知道，自己现在所使用的作战地图，还都是几十年前的老东西，而且粗、糙不堪，因为那个时候的清政、府的测绘，与其说是在测绘国土，整合讯息，但不如说他们就是在应付了事罢了，而且说起来其实也不单单是清政、府的测绘局，就是现在的北洋测绘局其实也是如此，只不过或许是因为现在北洋政、府一些条例的关系吧，进来生成的地图或许比之从前的那些会好上一些，可是也好不到什么地方去。

《尘州图》的年代必然比之吴佩孚手中作战地图的成型年代要早上不知道多久，但是说起来，其实也正是因为如此，所以吴佩孚才会被这半本残提起兴趣，因为他通过上面的文字记述，在自己的脑海里组建成了一幅庞大的地理结构图，其中包含了山水、沟壑等等，如果能够以图像的方式呈现出来的话，肯定比他现在所使用的地图要详细上不少，不过吴佩孚却也知道，这《尘州图》虽然记载详细，但是又有谁知道“尘州”这个地方是在什么地方那？

昔年大禹王治水，将天下分化为九州，也就是从那个时候起，有了用州字来定名天下方位的称呼了，其实虽然说大禹王将天下划为九州，但是实际上，就是这个所谓的九州的争议，也是非常大的，九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了中国的代名词。又有 一说，为黄帝始创“九州”之说

古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。 即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。

《尚》中的《夏?禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。《尔雅?释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。《周礼?变官?职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。武王灭殷商，将徐州合并入青州，将梁州合并入雍州，以冀州之地分出并州和幽州。

《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经?王风?关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上。因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行、政区划，而当是众多有河流环绕的高地的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

到后来，“九州”终于具体化为九个大型的行、政区划。因在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

但是无论如何，无论是那一部古籍的记载，都对这个所谓的“尘州”毫无踪迹，甚至是连一点蛛丝马迹都没有，所以这不由得叫人联想到，会不会这个所谓的“尘州”其实就是人们杜撰出来的那？而且如果有这样的可能的话，那么这一部《尘州图》自然而然的也就变得毫无价值了，但是吴佩孚虽然也有用这样的疑虑，可是对于现在的他来说，即便的疑虑，可是仅仅是通过自己刚刚对于《尘州图》的阅读，脑海中所形成的的那一幅地理图上来看，如果万一《尘州图》的存在，所记录的是真实的话，那么或许自己现在所要面对的问题就能够得到解决。

当然了，这也是吴佩孚的猜测罢了，毕竟不说那个所谓的尘州是否存在，就是眼前的这部《尘州图》的真伪都有待考证，其实原本他不应该将时间“浪费”在这样的问题上的，但是出于对自己直觉的信心，同时也是出于“穷则思变”的理念，吴佩孚还是决定，对这部《尘州图》残记展开一番还能算是比较深且的研究吧，时间就控制在一个晚上的时间之内，如果能够通过一些资料确定了“尘州”的存在，以及较为准确的地理位置后，那么吴佩孚就可以通过《尘州图》的记载，来对护国军进行必要的，且神兵天降一般的打击，因为这残记上记载的地形地势，与此方的地形地势有所相似，而且契合度很高，同时还记载了许许多多在地图上没有出现过的小路，虽然《尘州图》上面对于距离的记载非常的令人不可置信，但是或许哦这就是先民们用虚幻的方式来表达对自然，对天地，神祇的敬畏与向往也无不可。

正如兵法所云，曰：动于九天之上，藏于九地之下！如果吴佩孚真的能够通过这本残记找到能够适合的行军路线的话，那么他就真的做到了“藏于九地之下”，如此一来的话，或许他就真的能够达到兵法上所记载的那般近乎于神奇的行军方式。

所谓的“县志”，就是记载一个县的历史、地理、风俗、人物、文教、物产等的专。所以也可以说的上是历年来，详细的记录了历史变迁的记载物。

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