第五百九十七章 读奏折

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接过奏折，向和李景施了一礼，然后打开奏折，轻咳了一声，朗声念道:“子曰:道，敬事而信，节用而爱人，使民以时。又曰:，譬如北辰，居其所而众星共之……”

在殿内摇头晃脑，抑扬顿挫地念诵自己的大作，御阶之上，李景侧头笑着对轻声说道:“皇上，你听到没，开篇就是圣人之言。皇上博学，可知这位邓大人念的这几句话是什么意思?”

笑道:“这你可难不住我，这是论语里面的话。

前一句的意思是，治理一个大国，要认真严谨地办理国家大事，要烙守信用，诚实无欺，要节约财政开支，爱护官吏臣僚，役使百姓的时候不能误了农时。

第二句的意思是，以道德教化治理国家政事，就会像北辰之星(北极星那样，只要自己在那个位置，群星自然就会围绕着它。”

“不知皇上对这位圣人所言是什么看法?”李景笑着接问道。

想了想道:“应该说圣人的还是很有道理的。”

李景笑着点了点头:“确实很有道理，不过此一时彼一时，我们可不能拿着圣人之言生搬硬套。

唐太宗曾说，水能载舟亦能覆舟，这个水指的是老百姓。唐太宗清醒地认识到老百姓的力量。

而孔子呢，因为所处的时代不同，所处的地位不同，还没有意识到这一点，他只建议君主爱护官吏臣僚，至于老百姓，他告诫君主，让老百姓服役的时候不能耽误农时。

那我是不是可以理解为只要不耽误农时，就可以随便役使老百姓了?

皇上想必应该知道，历朝历代很多统治者都是这么想的，所以，这些人最后都吃了大苦头。”

叹息了一声道:“远的不说，就说前几年吧，那么多流民造反，难道只是天灾的原因?朝廷和官府不知爱惜民力，老百姓走投无路，不造反又能如何?”

李景点点头:“所以说，圣人之言需要认真体会领悟，有些道理在当时的情况下可能是对的，但是现在还按照以前的标准办事可能就行不通了。而我们的官员往往不知因地制宜，因时制宜，只知照搬圣人之言，那样怎么做好事情？”

“李兄所言极是。”连连点头道。

抬头微笑着看了看，李景笑着接道:“，那要分对象，有些人是无法以道德教化的，就好比汉朝时期的旬奴，他们生活在草原，从小看到的就是弱肉强食，所以他们也按照这个标准行事，不然的话他们在草原上便无法生存，旬奴是是明白这个道理的。汉人妄想以道德教化他们，行得通么?所以想要旬奴人臣服，只有 ... ［，！］

(打，打得叫他臣服。

至于那些夷人，他们远渡重洋来到大明为的是什么?难道是来拜菩萨的么?跟这些人打交道，得先用拳头把他们打服了才能跟他们讲道理。你不打，只跟他们讲什么，你看他们理不理你?”

笑道:“李兄，依我看，不如把这些人派到那些蛮夷之国，让他们去跟那些未开化的野蛮人去讲道路，等他们看到自己的道理讲不通了，就会明白用刀枪说话比用嘴说话有用的多。”

李景点头笑道:“呵呵，皇上言之有理，回头等打下吕宋，我就把这些人派到吕宋去教化当地那些土著。”

和李景所坐的位置距离殿内颇有一点距离，李景和朱由检轻声细语，下面的人根本听不清说什么，但是看朱由检和李景的表情和动作，明显是在谈论的奏折。

见李景不住点头，还以为在替他向李景解读奏折的意思。

眼见李景面露微笑，精神大振，念诵的更加卖力，脑袋也摇晃地更加厉害。

其实中国的文言文应该说是世界上最精炼的文字，几个字就可以表述很多的话语，之所以会如此精炼文字，跟中国的书写工具有很大关系。

中国的文字最初是记录在甲骨上面，是用刀刻的，这就促使人们用最简练的文字把意思表达明白。后来文字是写在书简上面，竹简沉重不说，一卷竹简还记录不了几个字，这同样要求人们书写时要精炼文字。

再后来，人们是把文字写在布帛上面，布帛造价昂贵，当然不能写废话。

等到蔡伦改进了造纸技术，中国的文化普及有了质的飞跃，但是中国文字的书写方式已经成为习惯，因此我们看到中国古代的文字都是用文言文进行书写。

写的奏折自然也是用文言文。 ［］