第两百六十八章 云中方舟

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二：道教源于蜀，九龙山是源。

道教是华夏的本土宗教。道教源于蜀，因为西蜀盆地非常特殊，四面环山，形态如封闭椭圆，紫色土壤，1400多条河流，生态环境好。九龙山最高处海拔2830米，主峰南北长3375米，东西宽3475米，平台面积11平方公里，是华夏最大最高的方山，人间天台，云中方舟，不受干扰，易守难攻。九龙山也是华西雨屏，水源丰富，山多高水多高。

晋葛洪《神仙传》说，“蜀人多纯厚，易可教化，且多名山”。据《史记·五帝本纪》记载，“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖”。据考证，嫘祖是西蜀盐亭人，带领人们养蚕纺丝。《山海经·海内西经》记载，“轩辕之国在穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北”。现在学界的基本观点，《山海经》是先秦古籍怪书，记载了550座山，300多条河流，由战国中后期到汉代中期的楚国人或巴蜀人所作，这说明作者很熟悉西蜀情况。八百岁，可能是指眉山市彭山区的先秦道家人物彭祖，他是黄帝的后人，颛顼的玄孙。“女子国”可能是“雅女国”，即洪雅和雅安美女群。

《楚辞·天问》中说，“穷”即“穷山”，就是“岷山”。《山海经·海内西经》还指出，黄帝居住的轩辕之丘，呈方形，“青丘国，其人食五谷，衣丝帛，其狐九尾”。古代丝帛只有西蜀产，蜀是丝帛原产地。三星堆的青铜神树就是三层九枝，各有凤鸟，似为狐九尾。晋代郭璞说，青丘国在岷山之南。我们认为，“穷山”可能是邛崃之山，“青丘国”可能是青神洪雅，瓦屋山就是黄帝居住之丘。因为西蜀只有九龙山是方形，九龙山有三星洞，与三星堆一致。

此外，九龙山地区有蚕丛传说，认为青衣神就是蚕丛，青神县就是纪念青衣神。因此，黄帝居住在九龙山，蚕丛、老子、张道陵、张三丰、苏轼等都寻踪而来。九龙山脚下有“五斗观”和其他文物古迹，特别是木雕老君像，栩栩如生。

道教初创于九龙山，成型于大邑鹤鸣山，兴盛于都江堰青城山，几乎没有必要争论。源头在黄帝和老子。道教学泰斗卿希泰先生早已作出结论：九龙山是道教发祥地，极可能是发源地。九龙山是天然{天师道}道场、是道教源点。大邑鹤鸣山被称为“道教发源地”“世界道源”。史书记载，张道陵，“客蜀，学道于鹤鸣山{鹄鸣山}，造作道书”，说的是学习道教、在鹤鸣山修行、作道书，没有讲“创道”，至于在哪里创道，没有记载，有些观点是后人的演绎。涡阳被称“老子故里”“天下道源”，主要是为了发展旅游。道教四大名山，武当山、龙虎山、齐云山、青城山，都只讲是华夏道教圣地，没有讲“发源地”。九龙山只能是“全球道教源点”，就是起源之点，草创原点。

三：蜀山必须在蜀，瓦屋山当之无愧。

古代的行政区域与现在不同，人们迁移主要靠水路、骑牛等，切不要以今天的现代化思维去观察古代的活动，也不要以为今人远比古人聪明。

关于蜀山的神话和传说很多。九龙山古称蜀山。《史记》《汉书》有蜀山记载，如“昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳”等。是否为“蜀山”，必须同时满足七个条件：一是在华夏西部{古书记载，青阳降居江水、昌意降居若水，高阳氏就是颛顼，出生在公元前2514-2437年，五帝之一}；二是有祭祀活动场所{文化}；三是山形如象形字“蜀”或甲骨文“蜀”{有吸引力}；四是有古老植物“活化石”桫椤、珙桐、杜仲、银杏等且生态良好{养生}；五是有文字刻画符号{老君木雕或青铜器}；六是有种桑养蚕历史{蜀就是野蚕之意}；七是溪流众多{江水、若水即青衣江、雅砻江等}。只有九龙山同时满足这七个条件。瓦屋山有大量珙桐树、桫椤树，被誉为“植物活化石”。

据《尔雅·释山》讲“蜀”就是“独”的意思，九龙山只是孤单单的一座山。甲骨文蜀字就是孤独、高平的山之意，顶上“四”下部“了”，就是瓦屋山的造型。因此瓦屋山是蜀山，没有异议。贡嘎山、青城山、四姑娘山、峨眉山等都不符合这些条件。古时民间传说的“蜀山”可能有多个，大小不一，但九龙山是其中的杰出代表，最为接近所有特征。安徽合肥市有一个大蜀山国家森林公园，坐落在合肥的蜀山区，距市中心约10公里，面积约13000亩，海拔284米，是合肥近郊唯一的一座大山。大蜀山呈椭圆形；周长7.75km，最大坡度30度，最小坡度5度。

据《庐州府志》记载：“有蜀僧于此结庐，偶思乡水以锡卓地，泉汩汩而出，尝之有瞿塘峡味，因名为蜀井，“蜀山是以此而名。九龙山是天然“宝墩”，与“宝墩文化”有关。古代蜀山氏也是群落、部落、民族、姓氏，就像今天的李氏、张氏、王氏，还有蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏等，蜀山族是中华民族最古老的民族之一。老子出关后骑青牛到九龙山，因为那时主要是牛车，九龙山至今还有成群野牛，绕山一周正好一年，基因没灭。