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无须去按弗门那戒、定方能生慧，一切都以道法演化，辨其阴阳虚实来进行。
倒也算是一动一静，皆达妙门。
至此，王馨总算是理解了这心力是怎么回事。
那么，对于《内观自在诀》的理解也就相当于打开了一扇大门。
而他们目前的进展，还在于”净身！“的阶段，清除体内一切污垢，成纯净身，如此方可修行心力。
而这个净身，其实就是弗门的功德一说，在道门，叫气运。
《六神通》是六种神通，是属于弗门的六种神通。
但《内观自在诀》却通过心力修行也能达成这六种神通，不过，这时就不叫神通了，而是叫”法诀！“
但王馨现在却知道，这哪里是什么法诀，还在于大道法则而已。
但不得不说，《内观自在诀》将心力的修行指明了方向，分出了层次，并与大道法则进行融合，却不像《虚无体》里面将心力说的那么模糊。
而它的模糊，实际上还是只沾了心力的一些皮毛，更多的，却是借鉴了心力的本质。
也就是说，在《虚无体》的初级阶段，心力倾向于弗门功法，但在之后，就又偏向了道门的意志。
就像之前说过的，意志还是意志，但应用方向却可以分道而行。
那么重点来了。
道门的心力展现是通过与大道法则的融合而成。
弗门的心力展现却并不需要与大道法则融合。
用哪种？还是说一分为二，各修各的。
所以《内观自在诀》的珍贵就在于它是用道门方法来修练，但却能修出不属于道门的心力妙用。
这便是”内观！“一名的由来。
内观是弗门用语，内视才是道家说法。
因为观是观相，诸相为空。
而视，则是亲眼所见、所见皆实。
所以弗家说，万般皆空。
所以道门说，天地皆气。
《内观自在诀》打破两家不同的条条框框、门户之见。
将弗家的空、与道家的气揉成一团，回归混沌，如此，则弗门、道门都说不出个不字来。
一切，由心！
以这种观念来修心力，便像那抬脚问人的例子一样，你说我是进呢，还是退呢？
这是个赖皮的问题，许多人想的是无法回答，斥责出声。
《内观自在诀》就相当于用同样赖皮的方法去回答。
好吧全是鬼扯，但鬼扯之中也有大道理，这便是道生万物与阴阳转换之说。
就在这时，萧逸从时间阵法中出来，眼见王馨醒着，似在思考，便等了一阵，见老婆看向他，便沮丧的表示，他还是摸不着头脑。
王馨眼珠转转，便让他也按自已的方法来感悟一下。
结果萧逸弄完，也是膛目结舌，如个呆头鹅一般。
但不管怎么说，这绝对是件大喜事。
单独去修练《内观自在诀》，终究因为不明其出处，难以理解其真谛。
但看了这舍利子的弗门神通介绍，那么再来修练《内观自在诀》就相当于有了指路明灯一样。
最后，关键之处在于这正是解决萧逸眼下问题的钥匙一般。
世界之心与心力究竟是怎么回事，萧逸明白了。
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