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“孙大人果然是坦荡君子，王兴佩服。”</p>
人家都自承其非了，王兴也不为已甚，借坡下驴，赶快转圜。</p>
说完话，王兴就开始收拾书案。</p>
孙承宗望着王兴的身影，心想：“这个王兴不简单，几句话就把我问住了，我观他目光真诚，倒不似作伪。不过，他升迁之速确实令人想不明白。莫非真如圣旨里说的，此人品行端方，学识过人？嗯，我还得试他一试。假如真是个沽名钓誉之徒，以后还真得小心他一点。”</p>
想到这里，孙承宗开始琢磨如何试探。猛然想起刚才王兴的话，似有未尽之意，不如问一问他。</p>
见王兴收拾完书案，坐到椅子上，孙承宗问道：“王大人，听你刚才之言，似对党争很有看法？不知能否见教？”</p>
王兴想不到他问这个问题，他沉吟了一会儿，却是不知如何作答。谈深了吧，有点交浅言深的意思，肤浅地谈一谈，看来也不能折服于他，这个度还真是不好把握。</p>
“莫非王大人有难言之隐？或者，嫌孙某鄙陋，不愿见教？”孙承宗见王兴脸色不定，以为他胸无点墨，徒有状元之名而无状元之才，所以又出言激了一句。</p>
王兴笑了笑说道：“既然孙大人如此相激，那兴就略抒浅见，不当之处，还请孙大人见谅。”</p>
“如此，孙某洗耳恭听。”孙承宗正襟危坐，一副虚心受教的样子摆了出来。</p>
“孙大人，兴以为，世生万物，皆有阴阳，孤阳不生，孤阴不长，只有阴阳调和，才能万物葱茏。人为万物之灵，当然也不例外。何谓人的阴阳？阳是表现在外面的符合普世价值的理想，阴则是隐藏在内心深处的私欲。只有既重视人的外在表现，又要一定程度上满足他的私欲，才能算作是阴阳调合。比如，你要求一个人敬业勤政，但也要发给他俸禄，以满足于他衣食上的私欲。总不能，只让他奉献，不让人他索取吧。这个说法，孙大人不反对吧？”</p>
“嗯，有道理。王大人，请继续。”孙承宗边听边思考，左手捻着胡须说道。</p>
“朝中大人，无论是齐浙楚宣党，还是东林党，都习惯于站在道德的至高点上评价别人的得失，指手画脚，动辄大加鞑伐，无限地上纲上线，对皇帝、当权大臣如此，对边将武官也是如此。尤其是指摘皇帝之非，更是趋之若鸷，前赴后继。你想做比干，那皇上是纣王吗？说到底还是求名，求自己名垂青史，却置君父于何地？所以说，这些人看似忧国忧民，实则是为了小团体利益，看似没有功利之心，实则大有功利心。此为吾所不耻者一也。”</p>
“评点他人之非，则慷慨陈词，斗志昂扬，像好斗公鸡。一遇军国大事、民生经济，却毫无良策，噤若寒蝉。大言炎炎，空谈误国，此吾所不耻者二也。”</p>
“东林党也好，齐党、浙党也好，无论哪个党，都是朋党，不是政党。没有理想信念，没有纪律约束，是一种松散型而非紧密型。久之，正人君子必被边缘化，伪君子则会大行其道，结党营私，用笔如刀，兴风作浪。所谓的党，必成一些人谋取私利的工具，也必然会四分五裂。无组织、无纪律、无政治原则，此吾所不耻者三也。”</p>
“请问，有此三者，孙大人，你以为兴会加入某一党吗？”</p>
……</p>
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