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党项也好，沙陀也罢，这两件事在延英殿内，高岳和皇帝很快就达成共识的。</p>
真正让整个长安城，乃至天下轰动的，正是高岳改革进士考试和任官迁转流程，并且皇帝还表态要接受。</p>
对此，宰执的层面上，李泌私人没啥意见，他是门荫出身，现在身份又是个山人道士，以天下计他也觉得高岳的做法没什么错误的地方；贾耽呢，则持赞同态度，因他是明经出身，现在人们重进士而轻明经的习气，让他很是不爽，现在明经和进士合并，他认为是件好事。</p>
刘从一则持反对态度，严震不敢说话。</p>
最后反倒是太常博士，年仅二十七岁的李吉甫上疏，激烈驳斥高岳的“谬论”。</p>
李吉甫出身名门赵郡李氏，门第甲天下，比高岳高了一头，他爹是代宗朝元载的宿敌御史大夫李栖筠，家族向来以“骨鲠居正”、“门风亮直”而自豪，李吉甫虽则年轻，但也承蒙优秀的家学，加之以对国家典章制度十分熟稔，所以进了太常寺为博士，深得皇帝和宰执的欣赏，这种制度革新方面的事务，他是有发言权的。</p>
在奏疏里，李吉甫尖锐指出，高岳此举，绝非是为天下着想。陛下身为人主，理应会合卿大夫，共持国政，现在如听从高岳建议，岂不是如骡马行牙人，择选牲口般选县令？以前天子举办制科，参选的都是地方州县举荐上来的英才，务求野无遗贤，而今则只能从什么五甲进士里挑选，这群人大多只通诗赋杂文等雕虫小学，哪里有什么经天纬地的大才？</p>
另外李吉甫还称，世家子弟之所以优秀（比如我），是因有家训传承的，词学、理政、兵法、掌故、器度无一不优越于出身草莽的那群乡贡举子，此后科举请陛下只选词臣就好，南衙和重地的官长，还应走门荫路线。如以科举为主，各地的精英必定聒噪汇聚于京城，心托侥幸，和郡望断层，也就失去了家训传承，损失可就大了。</p>
最后李吉甫还骂高岳这类人，早就没有世家根基，本为田舍郎，靠娶军将出身的升平坊崔氏哄抬身价，通过礼部试后便攀附天子，视天下为天子私产，自己则为天子私人，全无公义，治国如营私家，可称其为“权蟊”......</p>
朝内当即有人抄录份李吉甫的奏疏，送给暂时居于宣平坊甲第的高岳。</p>
“这是什么个友善度？”高岳虽不至生气，但也哭笑不得，他也明白自己被针对了。</p>
不过这年纪轻轻的李吉甫倒也厉害，能抓住问题的关键点。</p>
那便是科举考试，到底和“择贤治国”这个基本理论到底冲突不冲突？很遗憾的是，确实冲突。</p>
凭什么你会策问，会写诗，就是治国的贤才呢？</p>
以致到了后来，凭什么会写八股文，就可以当官治理百姓呢？</p>
凭什么高考成绩优秀，就可以......</p>
论为官才能，这时候确实是有家学的世家子弟占优的，李吉甫就是根据这点而发的。</p>
至于李吉甫骂他为“权蟊”也不全然是单纯意气宣泄，唐朝此刻主体还是个贵族制，在不少世家的心目里，他们是和天子一道治理天下的，这公义有他们的股份在里面，自然不会胡乱行之；而高岳这帮人呢，西蕃认为他们是天子弄臣，国内的李吉甫们则看得更清楚，高岳的权力就来自天子，高岳得宠是因为他能很完美完成天子的构想，高岳从来不对其他贵族世家负责，他只对天子一人负责，所以李吉甫们既看不惯高岳们的扶摇直上，也不认可高岳们的治国理念，高岳而今的形象，已和卢杞有六分相似。</p>
果不其然，李吉甫的奏疏，很快便得到窦参的支持。</p>
矛盾先在银台门爆发，翰林学士陆贽、卫次公哭拜在皇帝面前，称李吉甫的奏疏是要绝天下士子晋身之路。</p>
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