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他不是特别明白，当这一群人由原本的温末或者庸更，获得自由和田地后，居然会发生如此剧烈的变化。</p>
“他们好像现在真的是为自己而活着，不是吗？不为赞普而活，不为茹本、域本，也不为任何菩萨。”牟迪最终开了口，像是喃喃自语。</p>
身边的几位看守他的甲士，也都轻松惬意地将马匹拴在树桩上，坐在了垄上，饶有兴致地看着人们在田野里的劳作，和蔚蓝天际处，从祁连山那边飘来的朵朵长云。</p>
能够回答牟迪疑问的，看来只有伴同在他身旁的袁同直了，这时的袁行者，已不用再像先前为阶下囚那般小心翼翼了，他仰起头，可以自由坦诚地和牟迪交谈，就像兄弟友人间的那般，“我们汉地的孔子曾说过，政之急者，莫大乎使人（民）富且寿也；另外个孟子曾说过，易其田畴，薄其税敛，人（民）可使富也；而孙卿子（荀子）则说过，王者富人（民），霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库。”</p>
“他们，都是什么人？”牟迪好奇而热烈地询问说。</p>
袁同直狡黠地翘起嘴唇，笑起来，说他们全都是关注现世，整日想着如何拯救百姓，让国家变得更好的贤人。</p>
“禅宗说过，世界万事万物的初始，莫不出自于‘缘’，然后为业识的，要秉承一盏‘灯’，只要灯不灭，那么终究会走出末法的时代的，我虽暂时还不懂行者你所说的那些道理，但我想他们所言的，也是一盏灯，在汉地流传的一盏灯。”</p>
然后牟迪很认真地请求袁同直，能否让他看孔子、孟子和孙卿所写的典籍，“密宗也好，苯教也好，我觉得救不了西蕃。来世之说，神鬼之祭，不过是一种昏昏的麻醉，当药性越来越淡薄后，民众终究会从沉重的痛苦里醒过来，他们会觉得无法忍受，会发怒，会倾覆赞普和贵族们所精心织造出来的谎言。”然后牟迪脸色惨白，仿佛是自言自语，“那样就真的太可怕了......也许汉地的贤人言论，可以救西蕃一把。”</p>
可袁同直笑笑，也非常认真地回答说：“有高汲公在，他绝不会让你接触到这些典籍的，赞普你还是安心研究禅宗佛法吧。”</p>
这个回答让牟迪非常失望。</p>
袁同直最终还是给他指了条路：“你呆在鄯城也好，马上汲公在此所做的，你暗中细心观察就行，会受益终生，是为活典籍。”</p>
此刻，鄯城军府内，在高岳的面前，黑压压跪了一大群人，他们全是被鄯、廓、河等州蕃汉百姓扭送来的，即“附贼者”。他们大多是原本河陇的土著豪族，西蕃来了后，转身投靠，成为西蕃庇护下的大地主，帮西蕃营田、刻剥、征税，各个肠肥脑满。</p>
对付这群人，高岳有的是经验，“兴元经验”。</p>
“多亏诸位父老，就拿鄯州一地来说，有你们在，总算田畴齐整，水利依旧，牲畜蕃息得也很好。”汲公首先说了这句话。</p>
可“附贼者”们却颤抖得更加厉害，他们的家产在唐军来后，本就被温末奴隶们夺取过半，现在又要应付这位汲公，这汲公他们也算有所耳闻，据说是出了名的酷烈，凡是被他盯上的，无不破败号咷。</p>
“所以什么诛杀、流放就不必了......征罚就行。”高岳这时摸着胡须，说出了他的惩处标准。</p>
听到征罚，这群附贼者脸色稍微舒散点，但要说彻底好转，怕是还有些言之过早。</p>
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