训记提示您：看后求收藏（第八十一章 想法的改变,大明天启,训记,海棠文学），接着再看更方便。
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不过朱由校接下来一句话打破了他的幻想：“法律管辖皇权，应该在二三十年后成为现实。 !朕先要把大明按朕的意愿来改造，改造好后，再实行不迟。”</p>
虽然在自己的有生之年不可能看到皇权被制约，但至少还有个希望吧。现在的皇帝确实聪明，务实，之他的爷爷要强得多，这样的皇帝统治之下，大家的日子也过得不错，官的权力正在逐步增强，这样持续下去，总会让国家最后的统治权落到官的手。</p>
其实官们之所以想要限制皇权，当然是因为自己想要权力，而更重要的原因是因为皇帝有贤有愚，如果一个不大靠谱的皇帝滥用权力，对于国家的损失实在是太大了。现在的皇帝能够听从大臣的意见，而且对国家的各个方面都有一套现在看来有效的看法，那么限制皇权的要求倒是没有那么急迫。</p>
皇帝在法学院的讲话刊登在周报，在叶向高等人的要求，删去了皇帝也要受法律审判的那一段。即使如此，也引起了广泛的争论。</p>
对于法律面前人人平等倒是没有什么争议，而其它三个方面却有许多人写信来表示自己的不同看法。最多的是拿出法理不外乎人情来认为法律不应该是冰冷的，而应该是有一定的弹性的。还有很多人认为是坏人应该重判，好人应该轻判。</p>
于是啸启先生又写了一封读者来信，在信他认为，所谓法理不外乎人情，先要搞明白，这个人情应该是追求公平与正义的人情，是给予慈悲或宽恕的人情。而且这个人情只能在最后的判罚才能起作用，而不应该在决定有罪无罪时使用。</p>
他举了一个例子，有一个官员犯了贪污罪，他家里条件不大好，有老母下有弱子。那他的家庭条件不能做为量刑的依据，应该怎么判要怎么判。这是法律是刚性的意思。</p>
但如果这个官员被判流刑，那可以适当考虑，让他流放的地点距家人近一些，方便家人探视。这是法理不外乎人情。</p>
至于法律的弹性的问题，他认为这是绝对不可以的，因为法律有弹性的话，弹性应该在哪里呢？对谁有弹性呢？有了弹性，那么各级官吏会有施展权力的机会，也许同一件案子，两个官吏来判的话，因为弹性的不同，导致两个判决大相径庭，这样的话，法律还有什么尊严，不是和笑话一样吗？而且这还会导致大量的贪污行为生。</p>
最后他强调，法律惩戒的是事不是人，法律和道德不是一回事，平日的好人坏人是道德标准，不能用道德代替法律。法律是道德的底线，道德的要求要法律高。</p>
啸启先生因为经常在周报表读者来信，已经成了一个颇受关注的较有影响力的人物。他的信件表后，很多人开始仔细地思考，认真地领会他话里的意思，有很多人写信表示自己看了啸启先生的来信后，若有所悟。</p>
朱由校也知道，改变人的某些想法很难，也许永远也改变不了。但这是明朝，不是后世，士子们还是愿意独立思考的，你说的有道理，他们也是会信服的，至少不会象后世一样，直接是“我觉得什么什么是好的，什么什么是坏的”，连理由都不用摆。</p>
而这时的辽东局势，已经到了最关键的时候了。天启四年的冬天，努尔哈赤又一次派使者来，还是原来的条件：退回边墙以外，让出辽沈，称臣纳贡，只希望朝廷给予一定的米粮。这次加了一个条件，是一出边墙解散军队，并言明因为努尔哈赤身染重疾，已经不可能有多少时间可活，希望能在他死后再将尸体交给大明。</p>
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