第226章，魔佛道

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

到了战国末期，达到鼎盛，比叡山天台宗，日本现三大灵场之一，战国时期的天下佛教总本山。</p>

护国思想正是从这而来。</p>

这时天下群雄割据，战乱不断，桔梗身处那个时代，见证了时代的残酷，一群大慈悲念经的和尚，集结武装力量，组成僧兵，变成了占据一方，实质上的诸侯。</p>

直到桔梗死后，被第六天魔王织田信长打了个半死，老实下来。</p>

就简单来说，桔梗遇见的和尚，也叫法师，不分青红皂白，就敢对桔梗这种巫女出手，存心杀死，其嚣张气焰与横行姿态，可见一般。</p>

口上却念着阿弥陀佛，造福世人，简直可笑。</p>

更奇葩的是，为了满足因政治避难遁入空门的日本贵族需求，学至中国的佛义，却没有禁欲禁色之说，战国时的弥勒法师，把这一点表现的淋漓尽致，可以说是日本佛徒的真实写照。</p>

院里饲养女眷，更是常态。</p>

而到了后来，有别于中国传入的改良后本土化原版，日本形成了特色新式佛教。</p>

最神奇的一点是，佛儒相融。</p>

里面的内容很庞大，一时半会说不清楚。</p>

佛教为日本发展做出了不灭的贡献，但不能掩盖一些事情。</p>

同样的事在中国也是如此。</p>

其一是道佛相争，争的是世俗话语权。</p>

而天莲宗，或者说魔门俩派六道的来历，就很简单了。</p>

武则天时期，佛门大兴，作为这场争斗的败者，在当时日本佛学者来唐求学时，远渡海外是很正常的事情。</p>

而天莲宗，不得不让桔梗想到另一个日莲宗。</p>

邪佛，其创立者是极力巴结上层权贵的佛徒。</p>

日莲上人，说法非常有趣。</p>

‘念佛是无边地狱之业，禅宗是天魔的作为，真言是亡国的恶法，律宗是国贼的妄说。’</p>

到底谁是佛，谁是魔。</p>

然而日莲上人跟着就说，只有信他，才能证无上大法，成佛得无上极乐。</p>

而在桔梗眼中，战国那个时代。</p>

妖魔横行，民不聊生，无人作为，武士忙着为领主打仗，每天都在死人，佛？在忙着组织僧兵，拯救天下苍生。</p>

桔梗一人守护四魂之玉时，可曾有人帮她？</p>

十八岁的少女整日孤独与春夏为伴，硬着心肠斩妖除魔，大名名满天下，可曾有人看见小村里，少女正在默默逝去的年华？</p>

那个时候的桔梗不懂如何拯救世人，天下太平，只能默默做着自己能够做到的事情，守一方平安。</p>

这群家伙在干什么呢？</p>

在忙着杀。</p>

武士跟武士打仗，跟僧人打仗，僧人跟僧人又因为理论学说，争论谁是正宗大乘，忙着窝里斗。</p>

这种事不必多谈，路是自己选择的，他人的生活方式，桔梗无法干涉。</p>

但到了现世，佛教影响力急剧下滑，不在是那个愚昧的时代，改头换面势在必行。</p>

创价学会，另名创价教育学会。</p>

正是日莲宗改头换面。</p>

其主旨是，利，善，美，认为生活的目标是追求幸福。</p>

看起来很美好的东西，也很正能量，简单来说，就是追求幸福，做一个真善美的人，幸福自然会来临。</p>

没毛病。</p>

但凡事抵达极限，就为超常，是为异常。</p>

就以简单逻辑来说，桔梗不认为一个把真善美做到极限的圣人式人物能够得到幸福，而这样的圣人本质是一个凡人。</p>

一如上帝说，当有人打了你左脸，请微笑着把右脸伸出去再打一遍。</p>

而在中国，日莲宗又有另外的面目。</p>

魔教！</p>

真是厉害了...</p>

同样的还有净土宗，又称白莲教，明教。</p>

如果天莲宗跟日莲宗有关系的话。</p>

不过这种事，问了也是白搭，就以眼前胖子自称日本人来说，传至中国的魔门天莲宗，已经融入日本历史之中，以一向擅长的潜伏方式，悄然不为人知，操控社会的走向。</p>

桔梗看着一脸诚恳之意的林五，又看向其手腕的佛珠，说到：“你皈依佛门了？”</p>

日本和尚可以带发修行，剃不剃都行。</p>

林五笑笑，倒也直白，道：“何为佛，何为魔？佛本是魔。”</p>

厉害了，这种事也就百无禁忌的魔门能干出来，迁移日本时，改头换面变成僧人。</p>

桔梗忍不住发出赞叹，道：“好本事。”</p>

作为最初的老对手，至秦传入日本，阴阳家传承的巫女，桔梗拍手。</p>

“桔梗大人才是，果真好见识，师门秘典无所不知的巫女，果然厉害。”林五恭维道。</p>

争斗历经千年，异国他乡，还在继续...</p>

闻言，桔梗眯眼。</p>