第171章 逊者，遁也，又为走孙

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被刘禅留在营寨吃了一顿熊掌之后，诸葛瑾星夜兼程的赶回来，然后密奏‘细作陆逊’之事。</p>

“要么刘禅能借鬼神之力未卜先知，要么就是我军中真有这么一个叫‘陆逊’的家伙在通敌。”</p>

当时，诸葛瑾给出了他的两个结论。</p>

对于其中鬼神之力未卜先知的说法，孙大帝自然是不信的。</p>

对于道巫之类的奇术，他不仅不信，甚至心中只将其当做肆意亵玩的工具而已。</p>

虽然平日里，孙权在江东始终以一副对道玄学说非常感兴趣的姿态显露人前。</p>

甚至后世还有许多鬼神志怪小说，比如《搜神记》里面有关于孙权和道家牵扯的记载。</p>

但其实都是他的手段。</p>

作为从小就聪明继承家业成长为一代君主的孙权，自然能看穿这些唬人的把戏。</p>

他之所以表现得非常推崇道教，不过是因为迷信在江东大行其道，为了收拢民心而不得不做出的妥协。</p>

毕竟汉世诸种方术，皆盛行于东吴之境。</p>

除了大名鼎鼎的太平道，在江东还有帛家道、李氏道、茅山道等具有不俗影响的道家支脉。</p>

在江东，上到士族豪强、下到平头百姓，甚至山越蛮夷九成九的人都崇信道玄之类的学说。</p>

这些人的迷信让道教在江东获得极大的势力，甚至能够威胁政权统治。</p>

在百姓之中，一个名声在外的道士，比一个两千石的郡守更具有号召力。</p>

比如，当时有道士琅邪于吉，制作符水以治病，吴会人多事之。</p>

孙策曾经在郡城门楼上宴请群臣，正碰到于吉出行。</p>

诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。</p>

孙策见江东士绅平民皆跪拜此人，却不跪拜自己，深感其人甚得江东百姓之心。</p>

威胁之大，使得孙策不顾众人劝阻而杀之。</p>

这办事风格，很孙伯符。</p>

在孙权看来，哥哥的行为太过激了。</p>

若是让自己来，定然是以上宾之位招募于吉，或者也可以屈身拜对方为师。</p>

即便对方不给面子，只是个记名弟子，孙权也能唾面自干。</p>

孙权继位之后，多次与人交谈道家学问，塑造自己的亲道形象。</p>

征辟了许多方术士为官，比如被称为‘吴中八绝’的方术家吴范。</p>

并且多次出钱资助民间的道教活动。</p>

这样成功让孙家在本地百姓之中刷了一波好感。</p>

所以，在孙权眼中，宗教不过是政治家用来统治的工具而已。</p>

“从未听闻刘禅身边有谶纬名士辅佐，鬼神之力未卜先知之说不可信也。”</p>

孙权否认了该观点，同时也相当于默认了诸葛瑾的另一个猜想。</p>

随后在孙权的支持下，吴军内部针对陆氏将领展开清查。</p>

甚至即便与吴郡陆氏没有关系，只要姓陆就会被校事府的盯上。</p>

但是查了好几天，甚至军法处置了两个有嫌疑的家伙，但都没有查到叫‘陆逊’的家伙。</p>

孙权也一度怀疑过陆议，但是此人入仕孙权幕府十六年。</p>

十六年来，陆议为人处世并无纰漏，实在令人难以相信他能隐藏如此之深。</p>

但是诸葛瑾带回来的诸多密信信息中有一条，说的是刘禅可经过宜都将江北的信息传递江南。</p>

这又让孙权始终放不下怀疑之心。</p>