239那个方向

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东琳说：“当时的社会环境是礼崩乐坏，在这样的情况之下，屈原先生看到各国刀兵不断，相比内心是十分的挣扎和痛苦的，所以写下了很多名篇，希望恢复礼乐制度，希望回复一个和谐的社会环境，希望能够出现一个耕者得食的小我之国。”</p>

东琳的回答几乎是不会变的，因为她也只能想到这些回答，而且，这些回答也不是她愿意想的，只是跟着时优良，多多少少的就沾染了一些。</p>

东林的回答千篇一律，时优良却总能问出有意思的话题，时优良问：“为什么是小我之国？”</p>

为什么是小我之国？东琳没有思考过，只是觉得这个词很好用，所以就用了。但是这么回答时优良肯定不行。</p>

东琳的脑海里冒出一个词‘大同’。她立刻就有了答案，告诉时优良说：“百家争鸣有个词叫做‘大同’，与大同的大我之国相对应的就是小我之国。我觉得屈原先生并没有想要实现大同社会，他想要实现的，是一个耕者有食。商旅有买卖的社会，所以，是小我之国。”</p>

这个回答让时优良觉得很惊讶，因为他是知道的，东琳提到小我之国，只不过是顺口就说了，客厅，听到东琳后面的回答，他又不免觉得：“或许东琳一直都知道，只是她自己也没有发现，自己的知识储备已经很庞大了。”</p>

不过，现在这些是无关紧要的。时优良跟东琳说：“可是我觉得，屈原先生的理想应该更加庞大，比大我之国更加庞大。”</p>

“为什么？”东琳想都没想就问了，因为她根本也不愿意去想，东琳觉得：反正时优良都会想的，这样的问题，就让他想了告诉我就好了。</p>

是的，东琳就是这样一个女生，她不喜欢动脑子。</p>

为什么呢？为什么人的梦想总是比理论更加宏伟壮观呢？这个问题时优良已经想了很久了，但是从来也没有一个答案，一定要说的话，也就是：“空想的事情，比实际去做的东西实在容易太多。”但是，他绝对不可以这么回答东琳。</p>

时优良一时间没有答案，沉思着。</p>

东琳也不急于催促他。</p>

对东琳而言，教时优良游泳才是主要目的，至于‘为什么？’的问题，知不知道都没有关系。</p>

东琳认真的教时优良，时优良一边思考‘为什么？’的问题，一边跟着东琳的牵引练习着。</p>

他对这个操作已经很熟悉了，东琳能把他照顾的很好，能让他在思考问题的时候，在无意中就学会很多东西。</p>

曾有人评价：“你两的配合，可以说是一种天赋了。”</p>

时优良不讨厌新奇的东西，唯独这件事始终不愿意改变。</p>

因为他实在太清楚不过了，如果一旦这件事改变了，很多事情都会改变，甚至，他的整个人生轨迹都会改变的。那样就不是新奇，而是灾难了。</p>

时优良思考了一些时间，告诉东琳说：“百家争鸣的时候，围绕的一个主题是国。我觉得那时候的人一定有一个疑问，那就是小家驾于国，还是有国才有家的问题。”</p>

东琳垂目看了时优良一眼，回答他：“这不是很明显的吗？”</p>

时优良说：“是很明显，但这是从今人的角度去看的。相较于三千年之前，我们已经经过了太多的岁月，有太多的前人给我们留下了答案，但是三千年之前，是不是也是这个答案呢？我觉得即便是这个答案，一定也是经过了数不尽的曲折的。”</p>

东琳稍加思考，跟时优良说：“但是，这跟大我之国和小我之国有什么关系吗？”</p>

时优良说：“如果说老子的‘大同社会是大我之国’，屈原先生的‘耕者有食是小我之国’，那我觉得小我之国应该是凌驾于大我之国之上的。”</p>

东琳立刻就明白了时优良的意思，哈哈的笑了，跟时优良说：“你还真是个务实的人，不过，一般人只要听到这样的字眼，就是理所当然的判断的吧。”</p>

时优良无可反驳，承认道：“是的，一般人只要听到大我之国和小我之国，理所当然的就认为大我之国凌驾于小我之国。毕竟，常识之中，大总是凌驾于小。”</p>

时优良说：“但是，常识性的东西，往往会给我们一个误区，活着可以称之为是陷阱。想一想，国于天下为小，于小家为大。那么这个大又怎么可能凌驾于小呢？”</p>

“无可反驳。”</p>

是的，东琳无可反驳，因为时优良的这个论点实在是太强大。</p>

东琳说：“我的良心受到了深深的谴责。”</p>

突如其来的一句让时优良一下子没有明白过来，抬起头来看东琳。</p>