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窦娥是一位理争的鬼魂，我不禁又想到另一位鬼魂杜丽娘。一位大胆而热情的鬼魂。为了爱情，她做出了异常超乎寻常的壮举。用自己不屈不挠的斗志，最终赢得了真实的爱情，并过上了相夫教子、夫荣妻贵，得享天年美好生活。</p>
杜丽娘的追求是浪漫与现实的完美统一。她的爱是由欲而生，因为欲的驱使，才让她有了战胜的力量。她的作风不同于崔莺莺，崔莺莺虽为相府小姐，但其作风并不甚是明智。稀里糊涂地就被张生“软玉温香抱满怀”。两人私自结合，当然是一大胆创举，可是她的身份毕竟是端庄娴淑的相国小姐。而女性的地位永远是处于下层。</p>
如果张生重举后，忘了那一夜，或是张生没有机会重举，她该怎么办？现实和浪漫毕竟是有着天壤之别。而莺莺对自己的爱情，也只有盼望的份儿，以后的命运怎么样，也就不了了知了。而杜丽娘却不一样，因为爱，所以一定要追求。即使是生不能争取到爱，死后化作鬼魂也不懈努力，一定要与心上的人儿共享爱果。</p>
一部成功的作品的作者应有一套完备的思想，而本剧的作者汤显祖是一位理性的思想家。在他的思想中，既有明未舒张个性的进步思潮特点，又不乏传统文人入世出世之间的矛盾情结。作者对该剧作了甚是用心、周密的设计，对角色的地位、品格、思想、意识等方面都作了别具匠心的安排，而所有的安排都是为剧情服务。</p>
他把杜丽娘设计成为先进思潮的代表，而在她的身边却尽是一些传统守旧的卫道士。通过杜丽娘对爱情追求的曲折路，也揭示了新的思潮的形成是多么艰辛。她的成功除了她本人的不懈追求外，还靠了一个很让人意外的条件，就是她的一切大胆行为是在阴间来完成的。</p>
因为只有在阴间，她才可以除去一切地封建束缚，任所妄为地去追求自己向往的爱情。她能为爱情而死，更愿为情而生。所以她毫不顾忌地与阴间的判官据理力争，使自己还魂复生。“冥判”后，她不用媒妁之言，自己于深夜敲开情人的房门，表白心愿，结下“生同室死同穴，永做夫妻”的海誓山盟。</p>
不仅如此，复生后的杜丽娘还一鼓气，让自己非法的叛逆婚姻得到家长和社会的承认。而这一切让浪漫的幻想与现实的冲突巧妙地完结，这种统一的完结，也只有汤显祖这位炉火纯青的大作家做得如此没有任何出入。</p>
而且很独地道借助一弱女子在阴间的大胆追求，畅快淋漓地把自己的思想理念表达了出来。汤显祖不愧为古代戏曲顶尖大家。窦娥，杜丽娘的故事也让人不得不深思，为什么女性有些作为，除了借助于阴间，而无其他途径？女性难呵！</p>
唉，想得太多了，感觉有点累。外面的毛毛细雨仍在不停地飘着，何不伴着这细雨也昏昏沉沉地睡一觉？也应该是一种美好的享受吧。我停止了思考，闭上了眼睛，感觉还真是很轻松。</p>
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