第72章 渡云讲道，艽小小众人正式学道

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酒店老板听到艽大赉说话心里的石头落地了</p>

酒店老板说道：两位来十庄镇，是第一次来吗？以前怎么看到你们呢？</p>

艽大赉说道：是的，这次来是过来旅游的，早就听说十庄镇的文化和风土人情不一样。这些天在这地方待了很多天，感受到了不一样的味道。那个老板，你坐。咱们一块聊聊</p>

酒店老板说道：好呀，欢迎你们来十庄镇。以后咱们就是朋友了，对吗？</p>

莘塍笑了笑，说道：服务员，再加一副筷子和碗，谢谢</p>

服务员说道：好嘞。一会就来</p>

酒店老板说道：然后你就可以去吃饭了，然后就下班回家。回去路上注意安全</p>

服务员说道：嗯，嗯，好的，老板。我知道了。</p>

服务员把筷子，碗拿来后。转身就忙着吃饭去了。</p>

酒店老板继续说道：既然兄弟这样盛请，我要再拒绝的话，就有点不近人情了。</p>

艽大赉说道：呵呵，那就一起吃吧。</p>

三个人高高兴兴的吃了一顿美美的饭</p>

饭后三个人，开始闲聊了</p>

艽大赉说道：老板，你这酒楼开了多少年了呀？</p>

酒店老板说道：这酒店开了二十年了，我当时来的时候，这十庄镇还没有现在这样的情景。那个时候的十庄镇，只有几户人家，一条小街。</p>

艽大赉说道：原来是这样，那怎么会把酒楼开在中心段呢。</p>

酒楼老板说道：我们现在所处的地方，它的前身正是一家小酒楼。也是我当时赚了小钱后买下来的。然后经过我多次改良下来，慢慢的就赚了点小钱，谈不上大富大贵，保生活是没问题的呢</p>

艽大赉说道：嗯，听了你的这些话，可以想象得到当时的经济有多困难了。</p>

酒楼老板说道：是的，对了，问你个事。你们住在哪里？</p>

艽大赉说道：我们住在前面不远处的售楼处。</p>

酒楼老板一听：你说的是不是那边很多房子的售楼处？</p>

艽大赉和莘塍共同点了点头，表示是的</p>

艽大赉看到酒楼老板的表情异常</p>

艽大赉问道：老板，还不知道你姓？</p>

酒楼老板说道：哦，瞧我这记性，我姓武，叫武鸣。我是十庄镇上乡村的。你们是？</p>

艽大赉说道：我叫艽大赉，这位是我媳妇莘塍，十庄镇三元村的。</p>

武鸣一听，说道：原来是这样，我们是同乡人呀。</p>

艽大赉说道：是的。真是缘分</p>

武鸣说道：对了，我这有一把钥匙。是前段时间有人让我交给你的。</p>

武鸣从怀里掏出来了钥匙递给艽大赉，艽大赉看到很，接过了钥匙。</p>

艽大赉说道：这钥匙是？</p>

武鸣说道：交给我的人说了，只要有人说是住这里。就把钥匙交给他，另外对他说密码</p>

武鸣观察了周围，确定没人之后。让艽大赉，莘塍靠近点。</p>

武鸣把密码说出来后，艽大赉，莘塍两人一听懵了。</p>

艽大赉陷入了沉思：这密码怎么这么熟悉，难道是他？</p>

艽大赉说道：那就谢谢你了，我们该回售楼处休息了。</p>

武鸣说道：好好，我也该休息了。我送你们。</p>

艽大赉说道：留步，武兄弟。没多远。我们走过去，一会就到了。</p>

武鸣见不好多说，只好作罢了</p>

武鸣把艽大赉，莘塍送到酒楼门外后。看到艽大赉，莘塍二人走远了后。</p>

自己这才锁门回去了。</p>

艽大赉莘塍朝着售楼处房子走去，没多久就到了。打开了，两人进了房间。</p>

进来后打开了灯，随手关上了门。</p>

然后简单收拾好了床辅，关了灯准备休息</p>

莘塍说道：老公，你说武兄弟说的那段密码是不是孓兄弟留下的？</p>

艽大赉说道：极有可能是他。先休息吧，以后有机会再问他就是了。</p>

两人很快进入了梦乡。</p>

翌日</p>

囥队长和宫崎瑶大家，照常起来简单洗漱下自己后。</p>

按照预定的计划，出来旅馆前厅。</p>

退了房后，这才相约一起到饭店吃个早餐。</p>

早餐后，一起去长途汽车站。</p>

这次购买车票，囥队长却提了一个建议：能不能一起去买车票？</p>

众人不明所以，也只好同意。</p>

来到售票大厅后，囥队长咨询了工作人员后。</p>

这才带着大家一起来到售票处，售票员看到这么多人</p>

不由得懵了，不过很快调整了状态</p>

售票员说道：请问买到哪里？</p>

囥队长说道：到曲江县</p>

售票员说道：都是一起的吗？</p>

囥队长点了点头，说道：是的</p>

售票员确认了后，在一番操作下</p>

很快车票购买好了，众人领到车票后。来到了候车厅，随便找了一个地方。</p>

等待检票</p>

很快检票了，众人排队检票后，很快照车票上的座位号以及车牌号。</p>

找到了该长途大巴车。</p>

上了车后，坐了下来</p>

等待发车指令</p>

叶小苡和艽小小众人起来后，按照之前在?基地训练一样做起了扎马，米等训练。</p>

训练完后，回来脸不红气不喘</p>

叶小苡说道：那咱们去吃点斋饭，斋饭后。我带你们去见我师傅好不好，然后就开始正式的修行功法。还有身法的训练，以后在战斗中。咱们可以凭借这套功法来保命</p>

叶小苡说完后，就带领着艽小小，上官带刀等人去了斋堂厅吃饭了。</p>

很快一顿斋饭后，叶小苡这才带着众人来到了。</p>

来到渡云道长的院里</p>

叶小苡说道：师傅，小苡来了。恳请师傅出来吧</p>

叶小苡话刚说完，一道身影快速现身在众人面前</p>

看的艽小小等人，嘴都成了O形</p>

来人正是渡云道长，仍然是仙气飘飘的样子</p>

渡云稳定身形后，说道：欢迎各位来我武威山圣灵庙作客。你们的来意，小苡已经告诉我了。现在各位手拉手，抓紧了。还有眼睛闭上哟</p>

艽小小众人不明白，也只能照办。</p>

渡云见所有人按照他的要求做了后，施展身法后</p>

快速朝着一个方向去。</p>

而旁边的艽小小等人，除了尖叫。剩下的就是呼呼的风声</p>

飞行了一段时间后，终于来到了个地上刻有：道字的地方</p>

渡云看准时机，立即快速落了地。</p>

渡云看到旁边有人稳不住，又快速扶他们</p>

渡云看到所有没事后，说道：好了，各位可以睁开眼了</p>

艽小小众人听到话后，立即睁开了眼。眼前的风景让在场的人都惊呆了，仙气飘飘，云里云海。</p>

这时渡云说道：大家随我来。</p>

在渡云的带领下，众人来到了一处看着很普普通通的地方</p>

渡云走上前，朝着一块石头按了下去。</p>

身后的道字中间出来了一个门</p>

渡云说道：大家随我下去</p>

渡云第一走，然后是叶小苡等人，依次下去。</p>

下来洞口后，没几分钟，道字上的门就关闭了</p>

这时，洞内的火自燃了起来，展现在所有人眼前的乃是各种书籍，还有各种武器等。</p>

渡云说道：你们的任务就是把这些书籍，武器在一天内熟悉。去吧，能收获多少看你们的造化了。在这之前，我要给你们讲一讲道的相关内容。大家随我来</p>

在渡云的带领下，众人来到一处区域很大的位置，渡示意让所有人坐下。</p>

渡云清了清嗓子，开始说道：</p>

道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。</p>

一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。</p>

因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。</p>

它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。</p>

其始无名，不知谁之子，“老子”强名曰：“道”。</p>

道教则认为道就是太上老君，“道”散形为炁，炁聚形为“太上老君”。“太上老君”是大道的本体，“先天一炁”是大道作用。</p>

“太上老君”不知有之。</p>

有物混成……道之为物，其中有精，其中有信</p>

独立而不改，周行而不殆（先天一炁）。夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；</p>

自本自根，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；</p>

在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；</p>

先天地生而不为久，长于上古而不为老。</p>

宇宙生成论“有物混成，先天地生。</p>

寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。</p>

吾不知谁之子；吾不知其名，字之曰“道”。太上老君，大道之主宰，秉生成之柄，镇造化之源，在天为众圣之尊，在世为万教之主。</p>

太上无形无名。无极无上虚无自然。大道出于造化之前。</p>

上古同尊，百王不易。</p>

“道散形为炁，炁聚形为太上老君”。</p>

至道弘深，混成无际；体包空有，理极幽玄。</p>

早在先秦时古人就开始了对宇宙的探索，主要集中在《老子》和《庄子》等着作中，特别是以《管子》四篇(《心术》上、下、《白心》、《内业》)为代表的“精气”说将老子的宇宙论思想向纵深度发展，不仅讲“水本原”、“精气”说，还讲“静因之道”的反映论。</p>

另外，在《太一生水》中也表现了宇宙论思想。</p>

我国古代讨论宇宙结构的三大学派—盖天说、浑天说和宣夜说中，只有宣夜说以鲜明的立场阐述了宇宙的无限性。</p>

早在抗战时期，金乐霖就在《论道》等书中，将无极太极、动静、无有、混沌等范畴组成一个严密的逻辑系统，全新地改变了传统形上道论的内涵和面貌。</p>

宣夜说是我国历史最有卓见的宇宙无限论思想。</p>

与浑天说、盖天说以及西方古代的地心说、哥白尼的日心说将天体看作一个坚硬的球壳部不同，宣夜说认为大道演化的宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。</p>

日月星辰的运动规律是由它们各自的特性决定的，绝没有坚硬的天球或本轮来束缚它们。</p>

宣夜说打破了固体天球的观念，创造了天体漂浮于气体中的理论，并且进一步认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成的。</p>

这些看法与现代天文学的结论有着惊人的相似，这是非常难得的。此说相传出自殷商。</p>

《长庐子》认为日月星辰也是由气组成的，只不过是发光的气。</p>

《列子天瑞》云：“日月星宿亦积气中之有光耀者。</p>

”人们熟知的成语故事“杞人忧天”讲的就是这个问题。</p>

《列子·天瑞》篇记载，有位杞国人听说日月星辰是在天空飘浮的，便“忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”</p>

劝杞人的人，提出了“日月星辰亦积气中之有光耀者。</p>

”即不但天空充满气体，连日月星辰也是气体，只不过是发光的气体。</p>

后来的宣夜说学者还提出地体会坏，天地也会坏，但是用不着担忧。</p>

可知宣夜说认为地球本身与日月星辰一样，都是太空中的天体。</p>

战国时期的《庄子·逍遥游》论述得比较有代表性：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所有至极邪？”即天空中的深青色，难道是其真正的颜色吗？它的广阔遥远难道没有极限吗？用提问的方式表达了自己对宇宙无限的认知。</p>

庄子还用汤与棘的对话表达了自己对宇宙无限的认定：“汤问棘曰：‘上下四方有极乎？棘曰：‘无极之外，复无极也。’”</p>

即上下四方有极限吗？没有极限之外还是没有极限。</p>

战国时代的宋鈃、尹文学派也是认为，宇宙万物都是由“气”或“精气”构成的，如《管子·内业》所说：“凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星；</p>

流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气。</p>

杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于屺。”</p>

即宇宙万物的本原为“气”。阴气阳气相互作用，在地化生五谷，在天为日月星辰。</p>

阴气阳气充塞于天地之间，称之为鬼神；</p>

懂得阴气阳气运行规律的人，称之为圣人。</p>

气有时光辉照耀，好象升腾在天；</p>

有时隐而不现，好象没入深渊；</p>

有时滋润柔和，好象潜伏入海；</p>

有时高不可攀，似在峻岭重山。</p>

宣夜说认为，气无处不在，是化生天地万物的本原。</p>

日月星辰包括地体自身，都漂浮在气中。</p>

我们从《黄帝内经》中也可以看到宣夜说的某些思想痕迹。</p>

《六微旨大论篇》云:“天之道也。</p>

如迎浮云。</p>

若视深渊。</p>

视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。”</p>