第10章 万物生杀，文明兴衰，不出两仪

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“我刚查了下，这节目竟然只在今天下午放了预约，此前竟然名不见经传，没有一点消息！好家伙！看这画面都可以对标国家级电视台的节目了！哪里来的团队？演技文化底蕴双无敌啊！”</p>

....</p>

此时殷阳还在恭敬回答人族先贤的提问。</p>

殷阳的想法很简单。</p>

那就是利用这个私人打造的节目，唤醒观众的民族自豪感！更重要的，是传播先贤的大道！</p>

至于观众...想到刚开始预约就十几个人看，他觉得现在能上几百人就不错了。</p>

毕竟近几年的文化圈一味疑古贬文，实用主义大行其道，还有境外势力推波助澜斩中华文脉，后代很多人的确都已不知道中国的传统文化是什么了。</p>

他有点紧张，但想起茅老爷子的眼泪和那笔破损老旧的纸币，心里一股力量坚持着他全力以赴、至真至诚地表达着自己的思想！</p>

自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣！</p>

他望向面前的伏羲。</p>

按后世分科之学的说法。</p>

伏羲是首领，是政治家，是发明家，是思想家。</p>

但依殷阳对传统文化的理解，虽存异而尚同，故后世大学问家常常身兼多职。</p>

比如司马迁，既是政治家，也是思想家，哲学家，史学家，天文学家，自古大道相通，文史哲不分家。</p>

一位好的哲学家不一定是一名好的作家，但一名优秀的作家必定是一名优秀的哲学家。</p>

远古人族，文字尚未出现，故伏羲观天地万象归为八卦以代万物。</p>

而他第三个问题，其实是在问自己。</p>

后世是否有同他一样，寻求天地之间真理大道的哲学家！</p>

此前两个问题，其实已经涉及到了道体和道用的层面。</p>

第一个问题，问的是后世道用的器之层面是否能保华夏族群生息繁衍，众生和和。</p>

殷阳的回答是华夏后世人人不再为无衣食所困！</p>

第二个问题，问的是后世如何处理“我”与“众生”的关系。</p>

何为众生？</p>

以我为界，他人即众生；以家为界，他家为众生；以民族为界，异族为众生；以人为界，动植万物为众生；以生命为界，天地为众生。</p>

天有生杀，人效法天道，也应把握好度，不可一味放纵一端。</p>

殷阳的回答是华夏后世交融融合海纳百川为生息之道，不好战也不惧战！</p>

来而不往非礼也！若对方欺人太甚，我们不会一味柔慈！</p>

勿谓言之不预也，攻守异形，寇可往！吾亦可往！</p>