第177章 论道古今之变

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一旦选错了，苏联就是被所谓休克疗法给忽悠瘸了。</p>

只是腐儒就是以为把圣贤的话奉为圭臬，只看到指头，却看不到月亮，也不怪秦始皇焚书坑儒，历史总需要有人去推动。</p>

“秦氏以战胜之威，并吞九国，尽收其仪礼，归之咸阳”，本就取自商鞅“燔《诗》《书》以明法令”的思想，而秦朝当时是将所有资料收归国有，所以刘邦入城后萧何立刻收集相关典籍，只可惜多数被楚人一炬、可怜焦土。</p>

焚书事件严禁以古非今、偶语诗书。针对的乃是和法家“法后王”主张截然对立的儒家“法先王”，以期实现“别黑白而定一尊”。</p>

宋代以后，中华大地被佛学冲击，孔颜之道逐渐不能抵御外来文化的冲击。中唐时代，韩愈出于对抗佛教日益兴隆的现实需要，提出了道统之说。</p>

无论是现在还是过去，“厚古薄今”和“厚今薄古”两种思想一直在互相交锋，但说到底，这两种思想都是为政治服务。只能说，有的领域可以今是昨非，蒸蒸日上，可有的领域却是江河日下，昨日黄花。所以不能一概而论。</p>

此时的诸子论道已毕，望向老子和孔子二人。</p>

二人相视一笑，身侧乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪！</p>

这番论道，似乎与历史上相同，又似乎与历史上不同。</p>

相同的是论的那个形而上的道体，不同的是论道的参与者皆是圣贤。</p>

海风潇潇，天风苍苍，众人衣袂飘飞，呼吸却同时若有若无，自然而然地调神入静。</p>

【他们在干什么？】屏幕外有观众问道。</p>

【调心。自古以来论道修行都有调身调心之仪轨，后来衍生到各个宗教的仪式，仪式本身的作用如同塑像，因为世人心绪飘浮，需要借助某个动作升起恭敬心，从而进入静心的状态，而这些高人则单刀直入，这需要极高的心境和气度。】</p>

【卧槽！那这么说来，这个殷阳坐在里面一点也不违和啊！就算是表演他这份仪表气度也挺有范的！】</p>

【那当然啊，毕竟这种层次的画面演出，就算是借假演真，也需要主持人能理解内涵才跟得上节奏。】</p>

只是就在众多观众都在纷纷醉心于综艺中这难得的肃穆场景之中时，庄周突然忍不住笑了出来！</p>

然后殷阳也忍不住破颜微笑。</p>

随着笑声朗朗飘出屏幕，许多观众一脸懵逼，许多观众却是也哈哈大笑起来！</p>

“不是...你们怎么突然笑成这样？我好慌！”</p>

“哈哈哈哈！不是，我突然就想到了庄子曾经写文章说孔子问道五次老子，现在估计是庄子想起自己写的故事就绷不住笑了！”</p>

此时的庄周也没想到自己写的段子竟然梦想成真，此时嘴角实在压不住枪了。</p>

其他诸子此刻也面色古怪，互相望了一眼也是哈哈大笑起来，就连孟子嘴角也抽搐了一下，眉毛抖了抖，然后咳嗽了两声望向孔子，再望了望老子，面色充满笑意。</p>

整个演道台突然充满快活的气氛。</p>

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