第233章 实践中探索，宗教到底能不能救国

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李世民想都没有多想便直接摇头道：“当然不可能有用。”</p>

“太平道，迷惑百姓，所做之事均为造反。张角乃是一介妖道，太平道更是欺世盗名。”</p>

“两晋以来，流行的五斗米教，亦是如此。”</p>

众人又用汉以来的其他教，来与太平道相比。不过，对于光幕现在正在讲的拜上帝教，众人还不敢下定论。</p>

…</p>

读书人。</p>

光幕又一次刺痛了朱元璋。</p>

已知大明日后不缺读书人，可这读书人一多起来，就会滋生不好的事情发生。</p>

但，一直按照现在的方法培养读书人，好像又培养出的是一批死读书的，没大用之人。</p>

清朝在那个时候虽然没有被太平天国这些内部起义打垮，但是被外国欺负的很惨，由外部冲击到了内部。也是灭亡。</p>

所以到底应该怎么发展？</p>

……</p>

【洪秀全的思想有大改变绝对不是一日两日所形成。</p>

1844年的四月到十一月，洪秀全开始外出四处布道。读万卷书不如行万里路，深谙这个道理。通过入世，有了更深的道理。</p>

在出游广西后归家的这期间洪秀全创作了《劝世真文》、《百正歌》、《改邪归正》等50多种文章。</p>

我们以《百正歌》为例子。它是在1844年创作的，全篇400余字。书名的“正”是指“正道”，洪秀全以历史人物为例强调了君臣、父子、夫妇、男女各色人等就要守本分，明善恶。</p>

我们可以看出洪秀全早期的思想还是被儒学思想给包裹着的，这不批判孔子也不反清。其实这对一个没有系统的接触到基督教，只是通过自己的理解了解到的基督教的人来讲，要让他彻底摒弃受了20多年的儒学思想的束缚这是很难的一件事。</p>

反正在这期间，洪秀全真的如他自己所说成了一个虔诚的，上帝信徒四处传播，上帝的福音。】</p>

＜其实这里面也可以看到中国人对外来事物的接触，一直都是需要因地制宜。如果洪秀全最开始拿到的是完完整整的圣经故事，可能还真没有后面那么多事了[捂脸]＞</p>

＜读万卷书行万里路，至真道理。想到了之前语文课本上学过那么多文章诗词，可只是背了，应付下考试而已。等到后面旅游或生活时，在某个瞬间突然就明白了以前学的那些是什么意思＞</p>

＜UP主的切入点从洪秀全的思想入手，还是蛮新颖的。我原先还以为要讲拜上帝教的创立，和太平天国内杂七杂八的事情＞</p>

＜唉，真的很难做到诶[叹气]＞</p>

＜那时候人们的思想真的是一步一步慢慢来的。有了太平天国运动，后边戊戌变法，后面又有了辛亥革命等等，中国人一直没有放弃寻找拯救这片土地的方法＞</p>

[秦始皇三十年李斯：正如周用分封，实践证明其不可靠。秦用郡县，历史实践证明可靠。]</p>

[隋文帝杨坚：是这样。汉朝时的选官制度不行，弊端太重，到了魏晋时期被抛弃。然，魏晋时期所实行九品中正制，亦是造成阶级固化，不利于统治。所以，才有了科举制的创立。]</p>

[唐开元二十五年李白：多外出走走，见识我华夏的大好河川，和沿途的民生情况]</p>

[唐开元二十五年杜甫：民间各地百姓的生活与长安皆不相同]</p>

[唐元和十三年白居易：现知道后世除了是因为孔家讨厌孔子外，还因为什么]</p>

[明洪武帝朱元璋：唉，清末时百姓生活困苦，汉人都在寻找拯救华夏的方法，而满清皇帝只知道皇位！皇位！皇位！]</p>

[清乾隆帝 爱新觉罗·弘历：这说的好像你们朱明不爱皇位一样？？？]</p>

[明永乐帝朱棣：我们家人和你们家一样吗？我们家起码不会放弃汉人，不会防备汉人…]</p>

[清康熙帝 爱新觉罗·玄烨：要不要问问明末的百姓，他们到底怀不怀念明朝？]</p>

……</p>

。</p>