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看出了穿越者们的想法,项羽笑道
“哈哈,我项某人岂敢僭越妄称钟山之神,便是那蒋子文,不也不敢称钟山神,拒了孙仲谋的钟山神封号,改称蒋山神吗?”
“钟山之神只有一位,那就是上古大神烛龙,是同泰山府君一个年代甚至更久远的似乎开天辟地就存在的大神,钟山之神早已陨落,蒋子文与我方能窃据此地,何况我所占据这钟山神宫,也并非真正烛龙之寝宫,而是蒋歆昔年之神府,为蒋子文成神后以钟山神宫遗迹再建。”
钟山之神是何等存在?
高景飞就算是孤陋寡闻,也听说过这位的名字。
山海经中记载,钟山之神曰烛龙,又称烛阴,烛九阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风,身长千里。《山海经注》说“烛九阴”意为“烛照九幽之处”并非烛龙之名。
当初霸王以江东为根基,江东又称江左,包含了现在大部分的江南以及皖省等地区,金陵自然也在其中,所以霸王死后,亡魂才得以在阴界江东地区游荡,
这钟山虽然在金陵古城建康城边,但一来穿越者们熟悉的钟山神其实是东吴孙权所封,原本只是汉末军将任秣陵尉的蒋子文,追逐盗贼而战死于东北郊上的钟山麓下,东吴孙权建都秣陵也就是后来的建康后,才封其为“钟山神”,并改钟山为蒋山,赐建有一座蒋王庙。
民间传说钟山神登位后,“自是灾厉止息,百姓遂大事之。”
也就是说这位钟山山神只是死后封神的阴神,算不上真正上古之时的天神地祇,更无法跟传说中的烛龙这位钟山之神相媲美。毕竟在山海经描述中,这烛龙绝对是一等一的上古大神,在众多神魔之中也是顶尖的存在。并非单纯的钟山之神这样的地祇。
郭世鸿开口问道
“敢问大王,那蒋王爷如今何处?”
蒋歆,字子文。三国时广陵今许州人,据说为人轻狂,汉末为秣陵尉,追逐强盗至钟山麓,战死后葬在钟山,南朝齐永明中封以帝号,南唐追谥庄武帝,有庙碑。
据说是孙吴初年,有人看见蒋子文在大道上乘坐白马,手执白羽扇,侍从左右跟随身旁,和生前一模一样,于是吴大帝孙权孙仲谋便为蒋子文建祠立庙,封为蒋侯,并将钟山改名蒋山。所以严格来说蒋歆只是蒋山神,只不过后人更认可钟山这个名字,便称其为钟山山神了。
东晋史学家干宝《搜神记》云,晋军五战五胜,皆因蒋歆乘白马暗中显灵相助。《资治通鉴》、《太平寰宇记》等书也予以收录。后人遂将蒋歆显灵的水塘命名为白马塘,在现代金湖县津南镇塘边建白马祠。
后来许州也建白马庙,高邮也建白马庙,以祀蒋歆这位神灵。
六朝时期,上至帝王将相,下至平民百姓,纷纷到蒋王庙祭祀求福。蒋王庙也因此成为重要的祭祀礼拜“蒋王爷”的中心。
学者朱偰在《金陵古迹图考》中说“蒋子文之庙,始兴于吴,崇于晋,大于南齐,而衰于明”。他们那个世界的蒋王庙在1912年被改为私塾,后又改为小学,蒋王庙戏台在建国后被改为校舍。
至20世纪60时代,庙宇被毁坏,后来干脆连庙会也被停办。
穿越者们心里猜测或许是蒋子文死后成神,本身就没有什么根基,又是阴神之身,在社会几经变革之后,自然很快就流逝在历史浪潮之中,也可能是得罪了霸王这位邻居,被项羽这尊鬼王给灭掉占据了这蒋王庙?
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