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<b></b>【其实蒙毅、蒙恬、冯劫、司马毋怿不过是古代版本的谷爱凌而已。】
二世无不感慨敬佩的说
“先生所言,可以警世。”
隗吉听了,连忙摇头推辞道
“陛下谬赞了。这些道理都是家父所悟,家父闲暇时就在家中钻研《易经》,再结合自己的所见所悟所感,终有此悟。”
“据说《易经》中蕴藏的实则是为人处世之道。”
“陛下,治国其实是治人。如果通晓了人生在世所要遵循的规律,治国虽然绝非植花树草那么简单,但陛下可做到因势利导,使得人心顺应陛下。”
“圣人垂拱治世,那是敬畏天道。陛下若要施行仁政,一得敬畏天道,二得顺应人心。”
二世听了,眼前一亮,又对隗吉尊称为先生。
“先生,可为朕师。”
隗吉自然要推辞。
“陛下,万万不可。臣乃先生,若是被陛下拜为老师,朝中众臣必然不服。”
“先生过谦了。先生是真正的能够治国的人,更是能够辅佐朕治国的人。先生方才所言,恰恰与朕之《春秋繁露》中所述一致。”
“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。正因为天子受命于天,所以天下受命于天子。”
“先生是真正明白朕为何选择儒术治国的人。”
“经年战乱,天下百姓正需要安抚。诸子百家中,只有儒家学说最适宜统一人心。”
【按理说,战乱结束,天底下应该施行道家之术,休养生息,但是道家和秦法简直就是两个极端,一个是什么都管,一个是什么都不管。秦国如果直接用道家之学,必定会乱透了。所以用儒术是最好的。】
“恰如在一个被火烧伤的人身上敷上草药,儒术对于秦国就是这样的作用。诸侯王为了一己之私,频频发动战争,王侯道德失范,百姓民不聊生。激战数百年,庶民心中积攒了无数怨恨。”
“而儒家孟子曾说过,民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”
“朕现在,就是要向庶民兑现儒家数百年前提出来,但是却无人能够兑现的承诺。”
【儒家思想非常宝贵,两千年前古人们就已经发现,人民群众的力量是最大的。】
隗吉对曰
“自古以来,得民心者得天下。陛下能明白这个道理,必定成圣人之治。”
“善。”
“朕想加拜太学诸博士仆射为紫金光禄大夫。”
“此举彰显陛下礼重儒教,可慰天下人心。”
“朕想让他们入朝议政。”
据二世掌握的情报,有些势力准备复辟了。所以扶苏决定再刺激一些他们,随后给他们些教训。
“但是他们如果正式入朝议政,首先会遭到一个人的反对。”
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