第六一五章 康王激辩

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大相国寺，千佛殿。

唐振走入大殿，却没见到凡羽，不禁左右看了看。东边一间小屋里传来动静，吸引了唐振的注意。这时“哑巴”孙不悟将一块蒲团放到小屋门前，示意唐振坐到这里，然后孙不悟就退出大殿。

唐振坐到蒲团上，面对着小屋，小屋里阴森森的。有些好奇屋里有什么，可他的视线却被一道白布帘完全遮住。

凡羽深沉的声音传来：“他是如何回答的？”

凡羽要的“回答”，就是那日唐振问苏御的五个问题。

唐振直言相告。

这时屋里传来凡羽的一声叹息。

即便像唐振这般干练，也猜不准这声叹息的含义。

唐振在等凡羽下达命令安排苏御。

唐氏门阀对待苏御，也算是一次投资。为了投资这位皇子，唐琼制定娃娃亲计划，唐琼过世，由唐振来执行。

两代国公爷，把自己最喜欢（最器重）的女儿（妹妹）与苏御绑在一起，这个投资不可谓不大。

屋里响起佛珠的声音，紧接着传来凡羽的说话声：【方才我见过天择（贤亲王赵选），他说苏御是诸皇子之中最杂博，却也是最不成器的。由此可见他果然有一颗道心，不为世间万象迷惑。

通过他的种种行径，我也看得出他心口如一。比如他有意将墨家教派改成道家。将教里一些顽固不化的人，送到官府效力。也就是说，他悄无声息的就排除了障碍。这让我很欣慰。

又听庭芳（睿亲王赵满）说，苏御小时候极顽劣，在华州号称东街一霸。十六岁之前贪玩任性好勇斗狠，可十六岁之后突然开悟，就好像变了一个人。庭芳也认为此子可教。

君子不器，浪子回头，我很看好他。】

唐振先是心中一喜，随即蹙眉问：“‘君子不器’，可谓孔子曰？”

帘后传来凡羽笑声：【儒、道皆以《易经》为源。《易经》有云：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’

人成器，便有了相和用。譬如画师、诗人、木匠等。他们虽有了一技之长，却被器相所束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。君子心怀天下，不能像‘器’那样只作用于一方面。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

孔丘，修二十年不见大道，千里寻李耳，一次谈话，三日无言，可谓大彻大悟。此后才有真正的儒家。孔丘创建‘儒家’，但他本人却被李耳启蒙‘道心’。可以说‘儒家’是他从‘道家’中总结出的相。而他口中的君子，在我看来指的是君王与诸侯。】

唐振低头不语。

凡羽又道：【振儿与子昭（孟丹青）皆是器，但你们是大器，百年难遇。振儿善战，子昭善运筹。振儿就好比那霸王项羽，战无不胜攻无不克。抗胡十年，若没有你，我想梁朝早就没了。但你不会治国，看长安道被你治得怎样？唐氏门阀又被你治得怎样？

债台高筑，粮食你都买不起，多有崩溃之危。若没有这次税改，我真不知你还能坚持多久。唐宁为何迟迟不肯交权，他就是担心你崩溃。或者说，他是在等你崩溃。但他死了，没能等到那一天。

唐宁是你的祸。你本有机会下手，但你却一直在犹豫。而帮你下定决心的，是曹玉簪。我之所以能让曹玉簪垂帘听政，也是见她心中有道。虽然她可能从不悟道，可有一种人天生有道。或许这就是天赋吧。

世间之人，每个人身上皆有神性、灵性、天性、人性和兽性。可老天并不公平，它分配给每个人的都不一样。导致有的人生而像神，有的人生而像兽。

可有时老天又是公平的，无论出身贵贱，也逃不掉老天的分配。我的这些皇子，不也是如此吗。张云龙号称战神，可他只是天性使然，故而他也很愚。赵准有人性，可他缺乏灵性，他也愚，而且与张云龙愚得不一样。赵裕隆倒是有灵性，可他偏偏又是兽性之人。

其它泛泛皇子，我差不多都有些了解。若这群皇子都不堪，那就让曹玉簪继续干下去好了。但她终究不是我赵家人，而我已经老了，不能再盯她多久。万一她成了武曌，我岂不是把江山拱手相让？】

唐振依然低头不语。

凡羽叹了口气：“当年武曌选太子，就曾考虑过武三思。虽然最后她还是把皇位让给李家人，可那是一件多么危险的事。而曹玉簪会那样做吗？如果她不让位给赵家人，而是让给曹家人，又如何？有人说，曹圣也是我的儿子。可我觉得他长得不像我，一点也不像。我不能冒这个险。”

凡羽话锋一转：“十年战争，我梁朝涌现出一大批成器的人才。我不甘心让你们这代人碌碌无为。假如你们这代人不能统一华夏，我真不知还要等多久才能有这样的机会。或许几十年，或许几百年，或许再也等不来了。”

唐振抬头道：“舅父可是要立苏御？若是如此，甥全力相助。”

凡羽想了想：“不着忙，我还要见见盛棠（康王赵棣），再做决定。”

……

唐振走后不久，康王赵棣抖袍来见，凡羽不愿见面，隔帘对话。