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“当你使用‘搬用’这个词时,完全没有想过,理论在新作品中的意义是什么吗?”亚里士多德更加从容了,“我曾经跟随柏拉图学习辩证法,辩证法的一个主要形式,就是将对立的两方面综合起来,形成一个新的认识。因此,辩证式的讨论就不仅仅是个人意见的阐发,而必然包括了对他人意见的批判,这种意见的回顾(edoxa)很常见,如果你们阅读了很多前人著作,就不难发觉这一点吧。”

“可是柏拉图只是在全盘照搬,哪里有什么批判呢?”米洛步步紧逼,“他所说的灵魂的比例,完全是毕达哥拉斯关于音乐和谐的说法,以及灵魂七层圆环的说法,不就是七层天球的照抄吗?”

“请仔细阅读,朋友们!”亚里士多德严肃起来,“我虽然不是你们学派的成员,但也了解一些毕达哥拉斯的说法,或许你们会说那专属于你们克洛同的学派,但无论如何,我从其他数学家那里也学到了一些。”

“毕达哥拉斯所说的和谐音乐律是指八度音阶的比例为二比一,这是因为,两个不同音高的音构成的音程,它们的比必然是二的次方比三的次方。因此,四度音阶就是四比三,五度音阶就是三比二。以此类推,我们可以确定七个音阶,它们的频率依次是,,,,,&bsp&bsp,。”

“而《蒂迈欧》中并没有选取这七个比例,在宇宙灵魂的创造中,最终的比是,它不是这七个音阶中的任何一个。如果说划分的方法有相似之处,那是因为灵魂的和谐应该与天体的运行和音乐的韵律是一致的,如果毕达哥拉斯说的是对的,那划分的方法即的次方与三的次方之比就应该是固定的,但这个幂次却是不同的。”

“同样,七层天球的说法难道是克洛同独有的吗?”亚里士多德转而质问道,“我知道欧多克索导师提出了七层天球的模型,七层天球都以地球为中心转动;而本都人赫拉克利特也有类似的构想,但在他看来,水星和金星应该围绕太阳,而不是大地。”

“这两位都是学园的成员,他们的思想难道来自克洛同吗?他们明明来自塔兰顿。而克洛同的学派一直强调自己与塔兰顿流传学说的不同,难道在这时,你们要承认自己一直以来说声称的并非真相?”

“这……”米洛一时哑然,他不想破坏声闻家一直以来表现出的形象,只好说道,“无论是塔兰顿还是克洛同,都有关于天文的学说,我们的区别在于,声闻家保留了更多源自毕达哥拉斯的亲传学说,比如关于灵魂和伦理的理论,而这正是柏拉图在《蒂迈欧》里窃取的。”

“如果说到灵魂,那就更明显了。”亚里士多德笑道,“即使我不是毕达哥拉斯学派的成员,也知道毕达哥拉斯关于灵魂的教导。他认为灵魂不朽,在不同身体之间轮回转世,是这样吗?”

“这确实是他原初的教导。”米洛承认道,“但更重要的是,我们认为灵魂高于身体,灵魂与身体的结合是一种堕落,而这要求我们必须时刻对灵魂进行净化。柏拉图说人的灵魂会受到身体的污染,导致灵魂的疾病,这正是来自我们的学说。”

“净化这个词,我并不陌生,拜雅典的俄耳甫斯教所赐,我最近获悉了不少关于‘净化’的知识,可惜这些经历并不令人愉快。”亚里士多德不觉苦笑,“而柏拉图说了什么呢?他说灵魂与身体的结合并非来自偶然,而是诸神根据灵魂的各种功能与身体的各项职责制作而成,也就是说,灵魂与身体的结合不仅仅是一种堕落,也是一种必然。”

“因为单纯的灵魂无法行动,无法避开危险和亲近需求,就必须借助一个物质性的东西来承载。”他这样解释道,“这样,身体对灵魂来说就不是一个监狱,而是一个工具,就像人们要渡过大海,不能直接游泳过去,只能借助航船。如此说来,你会认为航船对你的完善性造成了危害吗?不,它反而使得你更加完善了,它使得你做到了原本做不到的事情。”

“你们对《蒂迈欧》的阅读只看到了柏拉图学说的一个侧面,那就是强调灵魂对身体的统治,强调应该按照理智进行行动。但你们却忽略了,按照理智的统治并非单纯的只要灵魂、不要身体,而是需要灵魂和身体的和谐。正如医学家所说的,健康的灵魂只能居住于健康的身体之中。”

“请看一下《蒂迈欧》的后半部分吧,柏拉图用了如此漫长的篇幅讲述人身体的构造和运作,难道只是为了说明它是灵魂的牢狱吗?”亚里士多德指着米洛手中的抄本说道,“柏拉图十分清楚地表达了这一点,身体的变化会造成灵魂的反应,而灵魂的异常也会造成身体的不适,所以,灵魂与身体的和谐相处才是健康的人应该追求的生活。而且,如果我们的身心一切正常,根本不会发生身体阻碍灵魂的这种情况,我们的灵魂会正常地发挥它的理性与激情。”

“毕达哥拉斯的另一个核心学说在于灵魂转世,而《蒂迈欧》中的创造论恰恰说明了,灵魂转世并非如神话一般发生的。尽管柏拉图并未提到灵魂转世的过程,但如果你们读了《国家篇》,就知道他对于这种神话的看法知识才是灵魂进入来世的关键,它并非只是在不同的身体之间流转。”

“总之,你们所认为是剽窃的内容,实际上都是对毕达哥拉斯学说的批判与发展,而非照搬这种理论。”亚里士多德总结道,“如果你认为这些讨论不是爱智者必需的研究,而只是为了沽名钓誉,那么把一个纯粹的智慧之学看做对某种教条的泄露也就是难免的了。”

“说得好!”一个声音从大门处传来,人们寻声看时,只见一个穿着白色长袍的中年人走入大厅。他来到亚里士多德和米洛中间,朗声说道“我是阿启泰的学生拉米斯科,让我来解释一下。”他面对米洛等声闻家说道,“在柏拉图公开这篇对话之前,曾将它寄给阿启泰。阿启泰认为这其中不包括任何不宜流传给外人的神秘教义,因此同意柏拉图发表它。我想,如果你们对阿启泰的决定有所异议,应该去找你们的老师菲阿刻斯,然后让他去直接找我的老师面谈。”

“但现在,你们在白塔拦阻阿启泰的客人,大肆攻击,这难道是我们学派所鼓励的?”拉米斯科面色阴沉起来,“在塔兰顿,我们接待的只有朋友,而朋友之间是不会用这种方式交谈的。”

“哼。”米洛显然有些泄气,他心虚地后退了一步,“我不跟你争吵。”他一摆手招呼自己的同伴,“我们走!”

随着声闻家的离开,拉米斯科转向亚里士多德,“学园的客人,你果然是一位思维清晰而且精于言辞的爱智者。”

“请叫我亚里士多德就好。”亚里士多德微笑着说道,“我早就听说您曾经为了营救柏拉图前往叙拉古,请允许我向您表示感谢。”

“这些都是朋友应尽的义务。”拉米斯科看着阿其得谟说道,“请先送客人去住处吧,之后过来找我一趟。”

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