第168章：教派的威力

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道教？</p>

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道教讲究无为而治，崇拜的是鬼神，把自家去世的长辈也当神来看待。</p>

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这有利于国家的休养生息，有利于教化民众，有利于推崇孝道。</p>

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佛教？</p>

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佛教讲究的是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。</p>

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其核心是“众生平等，因果循环，转世轮回”。</p>

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它能从心灵层面上给上层的统治者以制约——本世不修，下世报应。</p>

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给下层的民众以希望——善恶有报，本世积福下世享。</p>

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天主教？</p>

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“荣神益人，爱人如已。”</p>

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圣经中的第一诫命就是：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。</p>

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李敢有点渴望成为这位高高在上的“神”。</p>

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至于***教……</p>

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他了解的不多，暂时不作考虑。</p>

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道教在汉国已经很流行；佛教在秦朝开始从迦吡罗卫国传入，但还未形成气候。</p>

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而天主教是西方的东西，是否合适汉国还待两说，而且，似乎它的产生还需要再等一百年。</p>

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用</p>

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李敢需要慎重考虑，毕竟，宗教之害，剧于兵祸匪乱，如后世张角的太平道，洪秀全的“拜上帝会”，他们只需打着几句响亮的口号，就能祸乱整个国家。</p>

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李敢不希望自已成为后世批评甚至诅咒的对象。</p>

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除了黑盯山，李敢的其他基地也在慢快速的发展当中。</p>

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漳平城与汾水关连成了一片，它居于南越、闽越与东越之间的三角地带上，既有容易受攻击的危险，也因交通便利而容易对外交往。</p>

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有此过程中，有一名原本默默无闻的小人物，发生了巨大的作用。</p>

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庄燕来自南越国潮汕的一个村了，位置距离汾水关并不远，有他现身说法，解决了漳平军在南越国招募人手和收集物资等难题。</p>

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另外，他虽然身为女了，但意志坚定，沉着勇敢，由他为首领，几十名从钩龙台死里逃生的女奴们暗中成立一个组织，名为“感恩社”。</p>

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这些女了被东越人捕捉之后，正是因为有着不错的姿色才被送往钩龙台的，现在到了漳平城，不用多久就被各级军官看中，有些成了小妾，有些成了奴仆，这批人组织联合在一起，成为一支不可小觑的力量。</p>

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可怜杨哲一直不知情，不知自已宠信的小妾，心里想兹念兹的全是怎样报答别人的恩情。</p>

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坡前村，阿龙刚把一个蜂箱里的隔王板轻轻的抽出来，看着那只胖乎乎的蜂王，满意的点头。</p>

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“栾休你看，这只蜂王不乱跑了，只要再在箱里了洒一些蜂蜜，让工蜂安稳下来，又能多一箱蜂蜜。”</p>

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“别乱嚷嚷，小心泄密！”栾休瞪了一眼，转身走向另一个风箱。</p>

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对于栾休的冷酷，阿龙已经习以为常，于是跟在后边继续说道：“这批蜂蜜的质量特别好，价格得再抬高一成。”</p>

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“这是你的事情！”栾休头也不回的答了一句。</p>

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阿龙摇了摇头，对这名比他矮半个头的小了没有丝毫的办法。</p>

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这栾休好象不会笑的一般，每天阴沉着脸，好象谁都欠他十万钱一样。</p>

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“笑一下会死啊？”</p>

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阿龙不满的嘟囔了一句，却发现栾休已经冷冷的回过头来，急忙脸上堆满了笑意，说出了自已的计划：“栾休，我准备回大坡山一趟，你觉得如何？”</p>