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斋醮科仪前,需要方士斋戒沐浴,不食荤酒,不居内寝,以示庄诚。

现下没有这条件,一切都只能从简为宜。

也无需再外多设立一个法坛,便以这城隍庙为醮坛。

在仪式当中,也需要‘三法师’一同在场。所谓‘三法师’,便是高功、都讲和监斋。

担任高功者必须是“德充于内,威仪于外,众心所向,神鬼具瞻”;在仪式中要“承颜宣德,礼越众官”。

担任都讲者必须是“洞辅悉通,法度明了,赞唱仪钜,领袖班联”;在仪式中要“昭符人望,默契人心”。

担任监斋者必须是“总握章纲,典领科禁,纠正坛职,振肃朝纲”;在仪式中要“周密察非,有严有翼”。

以上三者皆是在法事当中占着要职,不过眼下人手不足,安道乐只能一人身兼三职,也算是斋醮科仪出现以来鲜有之事。

安道乐手中化出一把木剑,站在泥塑神像面前,眼帘微合,口中念着‘土地神咒’,便是想请土地神灵寻得曹宗祠本体所在位置。

口中念念有词,脚下步罡踏斗,似是由星辰变化推衍而生,却是脱离了星落演化的桎梏,难寻其理,难觅其迹。

映入关鸠眼中,令关鸠有一种失重感,好似整个人置身在一片黑暗混沌的虚空当中,却有星斗布散当空,千变万化,浩瀚无穷。

关鸠的心神已是游离在这片灿烂星海当中,寻着那片玄奇的轨迹,只觉得心驰神往。在关鸠的识海当中,似有星辰于当中坠落,如含苞待放的花蕾绽开万千光束。

又似星辰偏离了原有的轨迹,在无数次的碰撞摩擦当中,有流光迸溅,美轮美奂。如若昙花一现,割舍了恒古不变的苍茫一生,在关鸠眼中映照出琼光爆裂。

行了无数个周天,似是含盖意舍圆融之理。

半梦半醒,只听得耳畔炸起了一声暴喝,关鸠猛地睁开双眸,万千星光收敛其中,已是回归了淡然的青镬。

“看出神了?”曹宗祠飘到关鸠跟前。“就一步法罢了,你要是想说我也可以教教你。”

关鸠没有搭理曹宗祠,只是眼中带着嫌弃。

与此同时,安道乐的步法越发玄妙,身形腾挪间,足下尘土已是留下无数整齐划一的脚印,好似一幅二十八星宿图。

此刻,安道乐收走木剑指着泥塑神像,高台上的油灯霎时被点燃。幽幽豆火,似是通往无间彼岸,摄召亡魂。

安道乐双膝跪地,双手持着剑柄,双眸盍上,口中继而咏诵经文。

如豆灯火已是离开灯芯,在安道乐身遭飘摇,似是指点迷津。

周身隐隐有一道白色的灵气萦绕,这是登天道修士独有的法门,授自登天道正统的道法《度人经》,乃以‘仙道贵生,无量度人’为主旨。

便是认为世间一切事物皆有灵性,若想以人身修炼得道,便要与天地万物交流,以气为媒介,存想凝神,凝就心中所想之物。

与天地交融愈发顺畅,也意味着自身的修为也愈发精进,离‘人神为一’的境界愈发不远,成就得道之始,乃是道统登天道的修行法门。

凝就九虫而斩灭,则意味着真正入道。

安道乐现下施行斋醮的同时,也是在自我修行。

地上的尘土慢慢漂浮起来,逐渐聚拢成形,在反覆变化过后,凝成人形,只是面上没有五官落下,模糊一片。

而这人形附近的场景,也被渐渐模拟出来,似是身处一小阁楼当中。

安道乐眉目紧蹙,口中腔调也跟着发生变化,从诵经变成吟唱,如仙音飘渺行于虚空当中。

片刻后,安道乐面前凝聚的一切又是复归尘土一片,当中纯白的灵气回归到了安道乐的眉间。

声音倏然停下,徘徊身遭的如豆幽火也已熄灭。

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