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于是,小麦继续说道:“当时。正好就有个使用录鬼簿的人到了这里。他的出现,成功地阻止了冰雪的蔓延,使得雪山停止了继续扩大。”如果不是这样的话,这片巨大的雪山山脉,可能会更加庞大,那将是无法想象的。
显然,洛奇也捕捉到了重要的地方:“的录鬼簿曾经出现在这里?”
听了他的问话,小麦也并不确定:“我不知道,录鬼簿究竟有几本我也不清楚。如果只有一本的话,那么那个人应该是和我有莫大关系的。”
小麦甚至有种猜测,如果录鬼簿是代代相传的东西,那么那个人很有可能就是她的先祖。
小麦继续说道:“难道不觉得,这和刚才我们看到的那篇论文,有着不谋而合的地方吗?”小麦又提起了刚才看到的那篇研究雪镇妖怪的论文。
论文里说,根据古代相关文献的记载,在非常古老的年代,雪镇附近的这片区域以前并不是雪山地貌,而是与普通平原差不多的地方。在文献中有一段非常简单的记载:“……夜叉生,国倾覆,千里冰封,万里雪飘。兹有异士来于他乡,镇夜叉,平风雪,救黎民于危难……”
这部文献也是后来才撰写的,主要是古时候的人对当时一些风俗传闻的记录,可信度有多少也犹未可知。不仅如此,文献对于此的记录也是寥寥几句话罢了,亏得那位学者能够把它翻查出来。
大多数人会把这个雪中夜叉等同于雪女,认为两者说的是同一码事。可是进行研究的那位学者比对了最早记录“雪女”这一传说形象的相关文献,发现要比“夜叉”之说出现的时间还要晚上不少。由此看来,是先有夜叉,后有雪女的。另外,学者还从其它几个方面进行论证比较。他认为,在很久以前的古时候,雪镇附近的人们还构想了其它的妖怪形象。也就是说,雪山上的妖怪不止有雪女,还有个雪之夜叉。
小麦是不知道雪夜叉究竟是否存在,单从论文来看,那位学者也并不知道雪怪的存在。可能从普通人的眼光来看,这篇论文论述得非常详尽。可了解灵异事件的小麦,自然知道他的提法中有可取之处,也有不确切的地方。比如说,学者将雪夜叉和雪女的形象部归于人们的精神虚构,认为这只是特定时代的创作产物,表现了人们在生产力落后的时代,对于自然风雪的一种敬畏。他们无法科学合理地解释一些自然现象,却又希望这种未知的神秘自然能够不影响他们的正常耕作劳动。这一切的看法在小麦看来是不太对的,它只是代表了普通人的无神论价值观。
可是类似于夜叉的说法,小麦认为也不能就这么忽视掉。即便只是在古文献中一闪而过,而且看上去虚构的成分很多。可是空穴来风必有因,古时候的人会这么记录,肯定也有什么原因。在神鬼肆虐大地的年代,妖怪和人类的共存曾经是世人皆有的认识。当时的人们,或许曾经明确知道有妖怪的存在。不像现在,人们认为鬼神之说纯属是无稽之谈。那么也就是说,雪夜叉也许真的存在过,这才会被撰写书籍的人记录下来。
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