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数十官员坐在堂中,等待赵瀚删减名单。

忽然,赵瀚抬头问道:“这胡瑗是谁?有何功绩?”

王调鼎拱手回答:“陛下,胡瑗乃宋初三先生之一,提倡学问应当明体达用,曾开宋代理学之先声。”

那就是朱熹的拓荒前辈了,赵瀚顺手将其从名单上划掉。

理学的构建者们,选一个朱熹便已足够。这个胡瑗划掉,二程也全划掉,周敦颐什么的……好吧,周敦颐可以保留,毕竟这位是理学鼻祖,《太极图说》对后世影响极大,可以说塑造了中国人的宇宙观。

张载也可以入选,赵瀚很喜欢横渠四句。

在立言方面,宋代的理学家们,赵瀚只保留周敦颐、张载和朱熹。

至于心学方向,陆九渊、陈白沙、湛若水、王艮这些全部划掉,赵瀚只允许保留王阳明一人。

继续审视名单,赵瀚蓦地又问:“罗钦顺是谁?”

李邦华说道:“江西泰和人,江右大儒,理学宗师,正嘉年间与阳明公齐名。”

在心学最盛之时,与王阳明齐名的理学大师?

而且还籍贯泰和县,那也是赵瀚的早期地盘。恐怕眼前的中枢大臣们,有很多都是罗钦顺的徒子徒孙,甚至李邦华都有可能传承罗钦顺的学说。

这位还真不好直接划掉!

赵瀚只得问道:“罗钦顺的学问,都讲了些什么?”

李邦华没有直接回答,只是阐述道:“自嘉靖至崇祯年间,真正明理之大儒,多采纳整庵公(罗钦顺)的学说。”

赵瀚立即就明白了,罗钦顺这个人很重要。

理学方面,宋代朱熹,明代罗钦顺。

心学方面,宋代陆九渊,明代王阳明。

赵瀚又问道:“罗王二人,可曾有过交流?”

李邦华回答:“两位先生时常通信,争论心学与理学。只是学术之争,并未有过交恶,甚至是惺惺相惜。”

罗钦顺、王阳明两人,年轻时都笃信佛学,中年又都厌弃佛学。一个成为理学的集大成者,一个成为心学的集大成者。王阳明在生命的最后十多年,一直在跟罗钦顺通信交流,彼此都想说服对方,但彼此又都没有成功。

赵瀚愈发感兴趣,问道:“这位罗先生,如何看待气理?如何看待道器?”

对于这个问题,陈茂生等读书少的大臣,坐在那里没有什么特别反应。

但是,以李邦华为首的儒士,却一个个都激动不已。

陛下终于还是问道了,陛下终于请教儒学了,今日相当于经筵大会啊!

开国以来,破天荒的第一次!

庞春来笑而不语,眼睛半眯着,似是坐着睡着了。

李邦华起身回答道:“罗文庄公(罗钦顺)认为,气理为一物,而理一分殊也。又认为,形而上为道,形而下为器。器亦道,道亦器。”

赵瀚顿觉莞尔:“我明白罗王为何齐名了。”

王阳明改动《大学》的“新”、“亲”二字,是要从朱熹那里抢夺四书解释权。

罗钦顺此人也很猛,直接推翻朱熹对于气理、道器的理解。这是从理学的核心构架上,绕过朱熹重新解释理学,让理学更具有实践指导性。

王阳明、罗钦顺,一个心学,一个理学,其实殊途同归。

他们的理论,在明末被结合起来,于是诞生了黄宗羲、王夫之这样的思想家。

赵瀚这个反应,却让大臣们很沮丧。

他们还想继续给皇帝讲经呢,有幸参与大同第一场经筵大会,百年之后是可以名留青史的!

结果李邦华只说一句话,皇帝就表示自己明白了。

这让大臣们怎么继续讲下去?

钱谦益、张溥等翰林院成员,这次也被叫来开会的,毕竟事关文庙祭祀,学者们都应该参与。

钱谦益、张溥对视一眼,都觉得有些意外。这个造反起家的皇帝,果然不是朱元璋那种泥腿子,而是真正研究过理学的人。

明代的进士,都有可能不知理学为何物!

因为只读四书五经和注解,对于理学的认识还很零散。你得去读二程、朱熹的著作,才能系统的掌握理学,这对大部分士子而言是不可能的。

赵瀚在含珠书院时读过,而且是高屋建瓴的去读,以一种探究和审视的角度去读。

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