第八百九十七章 法门

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此刻的慧可，还不叫慧可，而叫神光，神光已经出家多年，精通佛教大乘和小乘教义，到处讲经说法，已经是一个非常有名的和尚。

神光知道达摩的佛法境界在自己之上，所以想要求法，已经在山洞外面跪了很多天。

夏平安起身，走出山洞，踏在积雪上，走到了神光的面前，那在雪中的神光，听到动静，睁开眼，就发现达摩祖师已经站在了自己面前。

“汝久立雪中，当求何事？”夏平安问道。

神光流泪，双手合十对着达摩祖师行礼，“惟愿大师慈悲，开甘露门，广度群品，收我为徒，授我佛法！”

夏平安说道，“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍能忍。怎么能够以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦，今日这漫天大雪皆是白色，想要我收你为徒，除非天降红雪！”（注1）

夏平安一说完，就看到那跪在地上的神光，一咬牙，猛的站起，一把抓起他在雪中的佩刀，抽刀出刀鞘，直接一刀斩下自己的左臂，鲜血直喷。

神光拿着自己断下的左臂，将鲜血洒在空中，将雪花染红，然后又丢下刀和手臂，喘息着，满头大汗，脸红如血，重新跪在地上，“天已降红雪……请大师收我为徒？”

亲眼目睹重现了当初禅宗初祖达摩和二祖慧可当年的场景，夏平安也都心中叹息，慧可大智大勇求法之心之坚韧勇毅，常人难以想象。

夏平安在慧可身上一点，止住他的断臂处的流血，对慧可说道，“好，我就收你为徒，你从此刻起就是我的徒弟，我赐你一个法名，就叫慧可！”

慧可听到这么说，一下子就像忘记了断臂之痛，脸露喜色，对达摩口头，“慧可见过师傅！”

“你想求何法？”

慧可说道，“我自从见过师傅之后，才知道自己往日对佛法理解得过于浅薄，心中难安，请师傅为我安心！”

夏平安摇头微笑，双眼直视慧可，缓缓说道，“你把心拿出来，我为你安心！”

慧可猛的一下子呆住了，似乎被触动，隔了好一会，才苦涩的说道，“觅心不可得！”

“我已经把你的心安好了！”

大雪之中，慧可一下子呆住，只觉瞬间忽然澄寂，更无所缘念，前念不生，后念不起，中间也不立，这白茫茫的一片天地，就如自己此刻的心境，万念如雪，落地既静，只感觉自己心中万象如雪纷呈却又虚幻，最后归白，心中却又是前所未有的平静。

夏平安当即开口，再助慧可一把，于是说道，“迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。”

妙法入耳，慧可再次一震，问道，“云何自心现量？”

夏平安回答，“见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者气力壮，从事中见法者，即处处不失念；从文字解者气力弱，即事即法者深。从汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是痴人；凡有施为，皆不出法界心，何以故？心体是法界故。”

慧可再问，“世间人种种学问，云何不得道？”

“由见己故，所以不得道；己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故，所以不知苦乐，由亡己故，得至虚无；己尚自亡，更有何物而不亡也？”

“说法既空，阿谁修道？”

“有阿谁须修道？若无阿谁，即不须修道。阿谁者亦我也。若无我者，逢物不生是非，是者我自是，而物非是也；非者我自非，而物非非也；即心无心，是为通达佛道；即物不起见，是名达道。逢物直达，知其本源，此人慧眼开。智者任物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道；不行一物，名为行道。一切处无心，即作处无作处。无作法，即见佛。若见相时，即一切处见鬼；取相故，堕地狱；观法故，得解脱；若见忆想分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅盘性。无忆相分别，即是法界性。心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。”

看到慧可似乎已悟，夏平安直接说颂，“心心心。难可寻。宽时遍法界。窄也不容针。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抱迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。”（注二）

夏平安此颂一说完，慧可与周围天地山河，同时大放光明，融为一体，整个界珠的世界就此粉碎。

……

密室之中，夏平安身上气机神力翻涌，头上再次多出了一块神骨。

刚刚这颗“安心法门”的界珠，直接让夏平安的神力上限增加了点，刚好可以新增一块神骨，让夏平安身上的神骨数量变成了15块，整个人在第二等级的位阶上再次小进一步，只要再多增三块神骨，夏平安就能跨入第三等级神眷者的行列了。

神骨的增加，意味着身体变强和施法效果的增加。