第137章：邢岫烟的嫁妆问题

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苏式家具的装饰题材多以历代名人画为稿。以松、竹、梅、山石、花鸟、风景以及各种神话故事为主。

其次是传统纹饰，如：海水云龙，龙戏珠，龙凤呈祥等。折枝花卉也很普遍，大多借其谐音寓意一句吉祥话。

局部装饰花纹以缠枝莲或者缠枝牡丹为主。

西洋花纹较为少见，一般情况下，苏式的缠枝莲与广式的西番莲，已成为区别苏式还是广式的一个特征。

由于苏式家具主要是以木材为主料，出于工匠们为了充分展示这些天然木色来考虑制作，于是一改宋元时重漆善描的工艺，采用不上油漆，打磨上蜡的工艺，将木质的天然美表现到最佳程度。

这是苏式家具最明显的特点之一。最上品的苏式家具所用的木材是黄花梨，所以我们今天见到明式黄花梨家具，就可断言它必定是苏式，也就是说产于苏南地区。

由于地理条件限制，苏南地区的硬质木材来源在明代时与广州、北京相比，远不及它们充实，主要是靠海上通道运来，这些材料来之不易，因此苏派工匠们在家具制作上，用材精打细算。

古代绘画书法中有“惜墨如金”之说，苏式家具也可以说做到了“惜木如金”的境界。

苏式家具既要造型优美，又要省料的作法，从而使家具产生了俊秀的风格，这是在客观条件下主观追求的结果。

历史上那些苏式工匠简直就象神匠般精心地落用木料，巧妙套用，甚至连很小的木片都派上了用场，不论是大件器具或是小件器具，无不精心琢磨，保持美观，使之天衣无缝，其近乎鬼斧神工的工艺技巧，令人叹为观止。

明代时，苏式家具制成后，主要靠运河北上，运至北京通县，上贡到朝廷皇宫或让达官显贵、财主商贾购置。

再后来，工匠们也可以随路出买家具，沿运河一带散落了不少明式的黄花梨家具……

在明代，北上的家具主要靠水运，大运河属漕运，漕运就是宫运，运价奇高，所以当一件黄花梨家具运到北京时，行情就很高，特别是有题款的木器，据说一对面条柜，差不多要白银千两，当时一座很像样的四合院，也只不过这个价钱。

苏式家具经明朝的辉煌之后，到了清早期还在国内家具领域内占据“龙头老大”的地位。

到了雍正、乾隆两朝，随着社会经济的发展，与社会风气和清统治者心理的变化，家具的造型和装饰急速向富丽、繁缛与华而不实的方向转变。

在这种市场需求和官方主导情况之下，苏式家具逐渐失去一统天下的主导地位，被后来居上的广式家具所超越，客观上黄花梨材料也已用竭，苏式家具改用红木。

随着苏式家具的滑坡，能进入宫廷与宦官之家的木器越来越少，不得不转向普通家具市场。

在苏式家具从官向民的转化过程中，为了能更适应市场经济的需求，不得不吸取广式家具的工艺，于是便形成了清代苏式家具的面孔，人们习惯上称为“广式苏作”。这种广式苏作的家具，参照广式家具的品种与式样，但仍按照苏式制作工艺生产;或者在继续沿袭传统做法的基础上，在装饰手法和花纹图案上不同程度地仿效广式和京式，并明显带有外来文化的倾向。

由干苏式家具的丰富而历史悠久的文化内涵，尽管它失去了上层社会的青睐，但它依旧保持了典雅而秀俊的风格，博得一般人家，尤其是文人的厚爱，在向纯商品迈进的过程中，取得了市场。

并闯出了一条为不同阶层所享用的高度商品化的古典家具，从而使苏式家具普及起来，民间一直有着丰富的存世量，这也使得它历经几百年风雨沧桑，依然能在后世久负盛名……

说实话，贾蓉也很想拥有一套纯手工制作的苏式家具，要不是在寻访北地数十个大州依然一无所获的话，他也不会这么无奈地派贾菖千里迢迢赶往苏州，并不惜一切代价地寻找苏州的老匠人们来制作家具了。

“孩她娘，这事情咱们做爹娘的自然得上心些。”

“说得是。”邢大娘点了点头。

“菖哥儿远道而来，还请在震泽小住一段，也好让我们家多多了解一些蓉哥儿的近况。”邢忠忙不迭地跟贾菖套近乎，语气很热切。

别的不说，就说贾蓉的那份礼单，都是挑的好东西往邢家送啊，邢忠这点眼力劲还是有的，一心想着攀上贾蓉这棵大树，到时候也能震泽镇里当个员外老爷了。

邢大娘则是对女儿未来的前景很放心，女婿这般有能为，如今实力也渐渐雄厚了起来，想来也是个会疼女儿的男人，把闺女儿托付给贾蓉，她很放心。

因此双方谈完了正事儿，便很快谈起了私事，一多半都是围绕着贾蓉的官位和权势在转悠，贾菖也是一一作答，总还算是蒙混过关，毕竟官面上的事情，他自己都不是很清楚，只是按照贾蓉的吩咐在做事说话，这方面他很擅长，毕竟贾蓉也许诺，将来扬州书局做大做强了，必然是要向江南地界渗透的，作为官方性质的书局，除了时文批评以外，最畅销的书籍反而就是以“世仁先生”名义誊抄的《秦时明月》系列，据说不少读书人闲暇之余都爱看，如今已然写出了前四本，后四本也在创作中……到时候他作为扬州书局的负责人，自然是少不了他的好处的，将来兴许还能成为江南地界书局总负责人也说不定。

在邢家接受了热情款待的贾菖，随即开始寻找震泽镇的名胜古迹。

偶然听到旁人说，既然来了震泽镇，怎可不去瞧瞧慈云禅寺？

贾菖觉得办正事之余也可以去慈云禅寺游玩一番。

慈云禅寺原名广济寺，始建于宋度宗赵禥咸淳年间（1265-1274）。明正统年间（1436-1449）僧道泽重建。天顺年间（1457-1464），御赐“慈云禅寺”额。咸丰十年（1860）寺毁于战乱，唯塔独存。同治、光绪之交，里人募金修此塔。

坐落于慈云禅寺内的慈云塔，位于震泽镇宝塔街东端，寺塔以“慈云”命名，故称慈云寺塔。

该塔为六面五层，砖木结构，高米，由塔壁、回廊、塔心组成。每逢夕阳西沉，登临第五层，北望洞庭，南瞰麻漾。

《震泽八景》谓之“慈云夕照”。慈云禅寺山门上悬挂赵朴初亲笔题写的“慈云禅寺”匾额。

寺前临水，当地荻塘河中流，上有建于清康熙五十四年（1715）为纪念大禹治水的拱形单孔禹迹桥。