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“墨师？”倪天养可能是所有人里最累的一个，没有许问半扶半抱，他估计都到不了这里。这时也只有他露出了疑惑的表情，气喘吁吁地转头问许问。
“是墨子吧。我们的另一个祖师爷。”许问说道。
“百家争鸣那位墨子？”倪天养自言自语，跟着走了过去。
亭子里果然有雕像，但不像鲁班像那样只是单人的雕像，而是一座群像。
群像最主体的部分是一个老人，相貌清瘦，筋骨突出。他身边还围绕着很多稍微年轻一点的人，他们拿着各种各样的工具，表情各异。有的在深思，有的在微笑，有的则看向不知名的远方。
战国时代，儒家之下，就是墨家。
鲁班是鲁国人，是土木建筑的鼻祖；墨子更出名的身份则是一位哲学家，但同时也是一位科学家与教育家。
他与他的弟子们在当时形成了一整套科学与思想理论，影响非常大，在百家争鸣中甚至有非儒即墨的说法。
墨家最大的理论，就是“兼爱”与“非攻”。
墨子认为平等博爱，君臣父子兄弟都是平等的，墨子认为“官无常贵、民无终贱”，要求“饥者得食，寒者得衣、劳者得息”。要求停止战争，争取和平。
要知道，战国时期还是一个奴隶制时代，这思想在当时极为先进，可以说是跨时代的。
同时，他对宇宙、逻辑、数学、物理等有着独到的认识，是一位真正的科学家。
墨子在三十岁以前，就建立了一座设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，培养了大量的人才。
在他的领导下，成立了墨者行会，所有的成员都称为墨者，必须服从“巨子”的领导。
这个人也很有意思，他像一个圣徒一样，以自己的人格魅力带领着周围的人，让他们舍弃安逸的生活、全心全意地跟随着他，实践他的理论。
墨子及门人尽力为人们做好事，功成不受赏，施恩不图报，行侠仗义，即使牺牲性命也在所不惜。《淮南子》记载：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不还踵。”
凡事超前半步就是天才，超前一步是贤者，超前百步可成圣人，但很难长久。
墨子以个人魅力凝聚墨者，等到他去世的时候，再没有像他这样的人，墨者行会就近乎分崩离析，再没有以前的战斗力了。
这个很有意思，许问从江南到西漠，无论是旧木场还是各地的梓义公所，供的全部都是鲁班像。
但流觞园供的却是墨子？更准确地说，是墨者行会？
虽然大周比较少供奉墨子，但墨子仍然还是工匠行当的祖师爷，大师们上前供奉的时候还是恭恭敬敬，一个接一个地上香。
上香的时候，明山作为主家第一个上去，第二是半步天工连天青。
连天青平时对周围的事都一副漠不关心的样子，这时接香敬香却非常郑重。
许问站在他旁边，目光自然下垂，看见雕像下面有个石碑。石碑上面是祭文，写明这亭子建造的起因以及经过，祭文下面是一溜名字，按惯例是资助者的名单，但这里是流觞园，应该是建造者的名字。
非常醒目的是，后面所有的名字全部都是姓明的，但排在第一的却不是，而是一个叫“墨则”的。
墨则？
许问把这个名字放在嘴里念了一下。
墨者？
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