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七月十五中元节
中元节是道教节日,道经以正月十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元。上元节又称元宵节。而中元节,则俗称鬼节。传说阎罗王于每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。
而在这同一天,也是佛教的盂兰盆节,或称盂兰盆会。而佛家这一节日的由来是源于佛经中的一个故事——目莲救母。佛陀弟子中,神通第一的目犍莲尊者,惦念过世的母亲。他用神通看到其母因在世时的贪念业报,死后堕落在的恶鬼道,过著吃不饱的生活。目犍莲于是用他的神力化成食物,送给他的母亲,但其母不改贪念,见到食物到来,深怕其他恶鬼抢食,贪念一起食物到她口中立即化成火炭,无法下咽。
目犍莲虽有神通,身为人子,却救不了其母,十分痛苦,请教佛陀如何是好。佛陀说:“七月十五日是结夏安居修行的最后一日,法善充满,在这一天,盆罗百味,供巷僧众,功德无量,可以凭此慈悲心,救渡其亡母。”目犍莲于是按照佛祖的指示,七月十五日准备各种斋食,供养十方大德众僧,其母果然脱离饿鬼之苦。为了纪念目莲的孝心,佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。
佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释,佛教强调孝道与慈悲;道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
大理乃是一个佛教国家,举国上下皆信佛,连历代的皇帝退位时都会选择出家做和尚。除了全国信佛外,大理又向来仰慕中原文化,而段氏先祖也是中原人氏,深受儒家文化熏陶。因此同大宋一样,也是以孝立国。而佛教的这一节日也是宣扬怀念祖先的孝道,是以段正淳与大理群臣商议后,便选定了这个日子做为他的登基之日。
这一日正是七月十五中元节,一早起来,整个大理城便开始忙碌了起来。当太阳完全升起,阳光撒满大理城的时候,登基大典正式开如。
大理皇宫圣慈宫前,旌旗飘扬,面容肃穆的御林军明枪亮甲,排列整齐。段正淳身穿皇袍,带领大理群臣从圣慈宫而出,然后独自一人抬步上了早几日前便已搭好的祭台之上祭拜天地。宣读过祭文下台后,又带领群臣往天龙寺祭祖并请天龙寺高僧赐福。然后又带领群臣返回圣慈宫正式登基称帝,登位之前却又先请了大宋使者宣读大宋皇帝册封大理新君的圣旨。
这事本来是该由沈醉做的,只是宣读圣旨时众人都需跪拜。虽跪的是圣旨,代表着大宋皇帝,但实际上都是向他下跪,他不愿自己的未来老丈人与自己的结拜兄弟跪拜自己,便令了一名副使代为宣读。
宣读完毕,段正淳谢恩接旨后,便即正式登位称帝。文武百官三拜九叩,山呼万岁,参拜新君。让群臣免礼平身后,段正淳即令一名太监宣读圣旨,册封镇南王妃刀白凤为皇后,镇南王世子段誉为皇太子;秦红棉与阮星竹皆为贵妃,又正式封了木婉清、阿朱、阿紫、钟灵四女为公主。
一应事宜完后,即令大宴群臣,又令全城大庆三日。
三日后,沈醉向段正淳辞别,带领队伍回返大宋。石清露、燕千寻、木婉清、阿碧四女及武松自是同来同回,除此外却还有萧峰、段誉、萧远山及阿紫与钟灵。萧氏父子与段誉与沈醉同回,自是准备参加九月初九重阳节的少林英雄大会,萧氏父子是为了可能会出现的慕容父子,而段誉则是为了可能会出现的王语嫣。而阿紫与钟灵两个,却是她们非要跟着,说是也要参加英雄大会,其实不过是小女孩心性,想要跟着凑热闹玩闹罢了。
钟灵倒没什么,只是阿紫却是个麻烦精,沈醉心里并不想带她。但无奈段誉与木婉清为她说话,他也不好直接开口反对伤人家小姑娘的自尊薄人家的面子,便只有无奈地带上了她。阿朱母子两个却是留在了大理,只因一路舟车劳顿,萧峰父子两个又是要准备报仇,怕出什么危险。因此便让她母子两个好生待在大理,待他父子二人办完事后即回大理接她们。还有便是段正淳与阮星竹几个太喜爱小萧飞,因此想多留她们母子住些日子。
回程时因少了来时带着的礼物车驾,再加秋天已至,天气渐渐转凉,不再如来时那般炎热,每日也能多赶上一些路程,因此却是比来时快了许多。到八月时,便已赶至了河南境内,再数日,便可至东京开封。
本可直接回开封,但沈醉却是下令先绕道至洛阳。乃是他考虑到自己在东京的居所是个小园子,来了这么多人怕是住不下,虽也可住客栈,却是多有不便,倒不如直接住到洛阳的会隐园里。一来他这处园林够大,能够全部住下;二来洛阳离少林也近,不到一日路程即至。而且到英雄大会时,大部分到少林的人,也多会选择洛阳为落脚点,萧氏父子可在此随时注意观察,看慕容氏父子是否会来。
到得洛阳后,沈醉先带队下榻驿馆,然后便与萧峰、段誉等人一起至会隐园。这次沈醉敲门,自是没再发生上回的尴尬事。园内婢女仆人见得主人回来,大声呼喊招呼同伴,列队前来迎接。
沈醉引众人到花厅就坐,半路时,燕千寻拉着石清露上前向沈醉道:“相公,我与石姐姐去为萧大哥他们安排住宿的地方,便不随你们去了!”
“嗯,这是首要的事,你们快些去吧!”沈醉点了点头,又转向石清露道:“却是又要麻烦石姑娘了!”
石清露笑道:“说不上什么麻烦!”随即与燕千寻向众人告辞离去。
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