第一百五十二章 神秀和惠能

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相比之下，诸如《唐中岳沙门释法如禅师行状》石碑等文献也有记载，神秀才是弘忍正统的承继者。

而在苏橙看来，这段故事的确是有着很大漏洞的。

首先，就是弘忍和惠能、神秀这三位神僧的气度，太狭小了。

传法乃正大光明，何有偏袒村私的道理？

尤其是神秀，在历史上，神秀曾被尊为“两京法主，三帝国师”，曾先后为武则天、中宗、睿宗三帝说法。可见其佛法造诣之高。

甚至女皇武则天对其“亲加跪礼”！

也就是向其行跪拜之礼！！

如此神僧，怎可能会因为嫉妒，就去派人追六祖惠能呢？

而之所以后来惠能的影响力高于神秀，也是因为惠能的弟子荷泽宗神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，才使得“南宗禅”成为了中国禅宗正统。

但那是后世弟子之争，与当世者，却是无关了。

当然了，这是从历史上的探讨。

而另一方面，苏橙如今身为一个对佛法有深厚了解的人。自然也能够分辨得出。

“菩提本无树”和“身是菩提树”，实际上，并没有深浅之分。

“身是菩提树”，代表的乃是小乘修身之法。

“菩提本无树”，则代表的乃是中乘悟心之法。

两者，其实所针对的方向，是不同的。

虽然从境界上来说，的确“菩提本无树”要更高一些。

但是，两者并无对立，而且只是单纯的对佛法境界进行阐述，并非是争辩！

神秀说的是见闻转诵，惠能说的是悟法解义，乃是以此修佛递升的基础。

虽一语道破了小乘“有为法”与中乘“无为法”的关系，但是，这些境界对于佛门高僧来说，此等境界乃是基础中的基础。

慧尘大师当年之所以对自己的四句佛偈那么震撼，也并非是他没有到这个境界，而是惊讶于这四句话如此简单明了，并且是由自己这个“小沙弥”说出来的而已！

这句话有分量，但是，在慧尘大师看来，也只是证明了自己“佛性深厚”，仅此而已！

如果说这句话真的足以价值一个禅宗祖位，那，就太夸张了。

可以这么说。仅凭这两句佛偈，便断定境界的高深，进而决定传授祖位，是不可能的事情！

一千多年间众人探讨的，都是惠能和神秀到底谁的佛性更高深。

但实际上的解读，却应该是这样：持戒生定方得慧，缘起性空乃悟真！

两者本就是相辅相成，前后依存。相当于物质基础和上层建筑，不可分割！！

综上所述。

在这个世界，神秀和惠能的确都存在，两者，也的确都是少林的神僧。

并且后来惠能也离开了少林，去南方传法，并且名声很大，甚至有人便认为他是“禅宗六祖”。

但是，在这个世界，惠能大师多次说自己，并非是禅宗六祖。

神秀大师也很谦让，亦从未承认自己是禅宗六祖。

因为祖位对他们来说，本就是“空”。

两位大师在历史上，可以说是和睦得很，也没有后世那么多弟子引发道统争端。

所以少林寺身为北宗禅，而这个世界却没有南宗禅，以及受其影响的“南少林”等一系列佛门。

因此，神秀大师才会被认作是禅宗六祖！

对于这一点，苏橙当然认同。

无论神秀大师是不是真正的禅宗六祖，但苏橙觉得，他和惠能大师一样，都配得上这个称呼！