32.何谓天命？

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“何谓天命？”</p>

子受声如洪钟。</p>

云中子凛然道：“天命不可知，天命不可违，天道主宰众生命运，死生有命，富贵在天。”</p>

子受背着手：“既是如此，修道之人可窥得天命，亦不可违？”</p>

云中子摇头道：“非是我等修道之人窥得天命，而是天命选择了让我等一窥半点，自不可违。”</p>

子受语气忽然急促，道：“有一地遭逢水涝旱灾，百姓该如何？天命如何？”</p>

云中子不知为何如此提问，只是按照常理道：“水旱使百姓饥饿，天命如此。”</p>

“天命如此？”子受加重语气：“若孤从朝歌调去粮草千车，天命亦是如此？百姓仍受饥饿？”</p>

“.....”云中子说不出话。</p>

子受又问道：“有一人天生体弱，其人寿数如何？天命如何？”</p>

云中子还是正经答道：“体弱之人则早夭，此天命也。”</p>

“天命？”子受轻哼：“若此人衣食给养齐备且活动适时，天命亦是如此？堪可延寿数载？”</p>

见云中子没有回应，子受继续问道：“卜筮鬼神不足以推断战争胜负，星象变化不足以决定战争结果，然而恃之，此大愚耶？”</p>

这次云中子反应过来了，道：“天命不可改，旱涝受饥是天命，若调粮赈灾不再挨饿，亦是天命，体弱早夭是天命，若养备动时而延寿，亦是天命，战争胜负天命早已注定，并无更改。”</p>

不管是什么结果，云中子都说是天命如此，不在于过程，一切本就是该这样，都是天命定好的。</p>

这很赖皮，毕竟谁也不能让一件事同时有两个结果并以此来反驳。</p>

不过子受不急，继续发问：</p>

“既如此，洪灾**可谓天命？”</p>

“是也。”</p>

“禹王治水乃逆天而行耶？”</p>

“海难而亡可谓天命？”</p>

“是也。”</p>

“精卫填海乃逆天而行耶？”</p>

“天有十日可谓天命？”</p>

“是也。”</p>

“裔射九日乃逆天而行耶？”</p>

云中子淡淡道：“**、海难、十日具为天命，然其人亦具天命。”</p>

子受笑道：“既然具为天命，孤言宫中无妖亦是孤之天命，道长又何苦逆天而行？”</p>

云中子有些懵，怎么转来转去自己成了逆天而行的了？</p>

片刻后，云中子不再纠结，只是道：“大王慎言，须知言不可妄，行不可隳，命不可忽，天不可违，如此戏言，实非天子所为。”</p>

子受道：“天子可是天命之子？”</p>

云中子点头：“天子当承天命。”</p>

“为何禹承天命而治，桀承天命而乱？”</p>

“天命自有定数，一切早已注定。”</p>

子受问道：“孤亦承天命？”</p>

云中子道：“自是如此，大王承天之命，理当恪谨。”</p>

子受叱喝道：“虽曰天命，岂非人事哉？我祖成汤驱良车七十乘，领勇士六千人，与桀战于郕，入宫门，行仁慈之事以恤百姓，反桀之事推举贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下，此乃先祖德行，于天命有何干？”</p>

“先祖用师于夏，除民之灾，改换正朔，变化服饰，区别称号，以示不相沿袭，然天子一号沿用至今，今日孤便废天子之号，不承天命，只承大商国运，以人王而称！”</p>

废天子之号？</p>

还不等云中子回应，大臣们便一阵惶惶，却又不敢出头劝谏。</p>