50.至北方，筑长城

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杨任搬出武丁，事情就变得很严峻了。</p>

武丁文治武功，但并非没有污点。</p>

人牲从盘庚时期规模扩大，而武丁继位后，来到巅峰。</p>

商朝总计1.3万的人殉人牲，百分之七十五都发生在“武丁盛世”。</p>

因为武丁战功煊赫，开疆扩土，驱鬼方赶土方，而所捉来的战俘绝大多数都杀了作为人牲。</p>

哪怕有一技之长的羌方战俘，被转化为奴隶去养马的也只是少数，基本全是杀了祭祀上天，每次三人、五十人、三四百人不等。</p>

被祭祀的人身上还带着箭伤刀伤，意思是祭祀上天的时候，让上天看看自己的丰功伟绩。</p>

杨任的意思就是，雄才大略的先王武丁都用战俘祭天，作为其继任者的大王您，也应该效仿先贤。</p>

我效仿你个锤子。</p>

人为祭牲，与牛羊犬豕同用，这是哪个现代人能接受的事？</p>

要只是人殉，还有辩解的余地，毕竟有的忠奴就想给主人殉葬，如果子受问尤浑愿不愿意给自己殉葬，尤浑肯定说愿意，好歹人殉殉死的对象，是存在的。</p>

可人牲呢？祭天用的，你拿活生生的人命去祭虚无缥缈的东西？</p>

就算封神里有神有仙，如果这些神仙愿意接受人命的祭祀，那这个世界也算是完了，都他妈邪神啊！</p>

良久，子受平静道：“先祖武丁时期，据记载用人牲计数者有5418次、不计数有247次；先祖祖庚到文丁时期，用人牲计数者有1950次、不计数有189次；至先父帝乙时期，用人牲计数者仅有75人、不计数有29次。”</p>

“自孤继位八年以来，人牲数为零，今日杨大夫欲开先河否？”</p>

没什么大道理，纯粹罗列数据。</p>

我大商的确有过人牲陋习，但在一代又一代君王的努力下，正在慢慢减少。</p>

冰冷冷的数据一出，杨任说不出话。</p>

他搬出武丁就是要纣王效仿先祖，以人牲祭天，以安诸侯贵族之心，可历代君王都在减少人牲，那么废除人牲，不才是老祖宗们所希望的吗？</p>

子受又道：“孤闻楚之南百越中有一部族，为啖人之族，其族长子诞生，则充作人牲，解而食之，谓之宜弟，杨大夫可知？”</p>

杨任讷讷道：“百越乃化外蛮夷....”</p>

他话还没说完，子受就打断道：“孤又闻东海有一大妖，喜食人，村民为避免灾祸，每逢月圆便选出人牲，以祭大妖，杨大夫可知？”</p>

妖族与人族最大的矛盾，在于有的妖族会吃人。</p>

有道真修会被人推崇，在于他们能除妖，而妖怪吃人。</p>

人牲这一行为，不就相当于将人类作为食物送给上天来吃吗？</p>

杨任支支吾吾，他总不能说上天和妖怪一样需要人牲来食用祭祀吧？</p>

纣王如此坚定，人牲肯定是不行了，但退一步，按照夏招所说，当做人殉也能缓和些许与诸侯贵族间的矛盾，于是他道：“今次平乱，俘虏万余，随时都会暴动，城中将士难以镇压，粮草亦不足供养。”</p>

杨任倒想看看纣王有什么办法，如此大规模的俘虏，不杀掉根本处理不了。</p>

子受终于将自己的目的说了出来：“送至北方，以筑长城。”</p>

对付俘虏就让他们去劳改嘛！</p>

修长城虽是利国利民的千古大业，但这个时候没人知道！</p>