骑卷江山提示您：看后求收藏（第三百九十六章:康居国康氏诸族,五胡明月,骑卷江山,海棠文学），接着再看更方便。
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“整个西域的商道？竟然如此厉害？！”
“或者不止是西域的商道，乃至比西域更远之地都有康氏族人的频繁活动，即使是我中原和江东都有许多康氏族人的踪迹！”
“这也是从你祖父的笔记中看到的吗？”
“正是如此，祖父似乎也十分关注这支康氏，所以连他们的习惯风俗也有记载！”
“哦？来听听！”
“据这些源于康居的康氏族人的孩子，在他们出生时，长辈们一定会先给其吃点蜂蜜，还会用如胶之粘物放入其手，以希望其长大后可以常常一些动听和甜蜜的话，持钱的时候要像胶一样黏住财物！”（康居康氏在历史上，确实是作为商贾民族存在的，被誉为东方的商业民族，类似西方的绯尼基人和犹太人，据后世安史之乱的主角安禄山也是康国胡商之子，本以康为姓氏）
“孙盛你年纪虽，可是这博闻强记的本事，我葛洪今日算是领教了，可是你还没有，这支康氏到底势力大到何种程度呢？”
“葛大人是否还记得谢艾所的情况，这个赵岭的妹妹就是康氏族人，而且他们从分开，那据我自己推测，应该是他们很的时候就被康氏的族人拆开了，他们把赵岭派到赵氏去，而利用康碧麦朵，也就是赵岭的亲妹妹为人质，以此要挟他为康氏忠心耿耿的做事！”
“你的意思是？！”
“自己的族人都要使用这种方法来让他们不能反抗，顺从的听命于家族的安排，可见这支平阳康氏的强势和霸道，这样的族规，绝不是一般户或者普通大族会有，而且我的祖父在笔记中也记载过，这支平阳康氏不仅生意做的很大，其族长还长期担任屠各匈奴的高位！”
“啊！我想起来了，好像现如今匈奴汉国的太史令就叫康相！”（《晋书》卷102《刘聪载记》中记载，有太史令康相！各位看官如果看过我的《正史晋阳之战一曲胡笳救孤城》中的那位太史令，就会知道这个太史令官职在匈奴汉国的崇高地位了）
“康氏不仅有商贾还有大量的佛教徒，从汉代起就不断渗入中原各地，我记得汉灵帝时期就有一个叫康巨的，写了一部佛教经典《问地狱事经》，此经言直理质，不加润饰，确实很有意思！”
听到这里，本来有些烦躁孙盛不尽快切入主题的葛洪也来了兴趣，顿时脱口道“这地狱是什么？”（记载于《高僧传》卷一）
“我也不清楚，没仔细看，当时不过是简单的过目一遍把内容全部记下来而已，仔细一想应该是人死之后的去处的！”
孙盛的话语其实并不是很大声，可是对于葛洪来，这简直就是震耳欲聋一般的响亮！
葛洪觉得自己有些恍惚，那“地狱”二字，就像是惊雷一般令人震撼，佛教已经提出这个了吗？怎么会这样……
孙盛眼见葛洪有些异样，只道是葛洪也被自己的博闻强记所慑服，一时更加兴高采烈地卖弄道“我记得还有汉献帝时期，有一个叫康孟祥的康居僧人，在洛阳翻译经书，这二人据不仅是僧人还是商人！”（《出三藏集记》卷15有记载）
葛洪听到“商人”二字，这才回过神，惊呼道“这些佛教徒竟然还是商人？！”
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