第三十九章 野地讲史

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老天牌说“那就都说说！以后都记下来，留给后代们确定。”说着，拍拍手，叫大家安静听听。

包文春只得走出来，说“我说的不一定对！大家就当是听故事了哈！咱们包氏，可是来源古老。是从周朝时就有的大姓，周朝从文王开始传了七百九十年，三十代里有三十七个君王，分封许多列国，后来变成许多诸侯国。最初的姜子牙，打天下功劳很大，分到一块最好土地最肥沃的地方，叫齐国，就是现在的渤海湾那里，也即是现在的淄博一带。

咱们包姓第一次出现在史书上是《公羊传昭公三十一年》里，一个叫包广父的，和战友梁买子两个，是周宣王的先锋大将。周宣王是周朝的第十一代皇帝。这说明咱们祖上就是个武将出身。包广父比鲍叔牙出现在史书上要早一百年左右。鲍叔牙是齐国，也就是给姜子牙的后代当相国的，是个丞相参谋一样文官。”

哇！听众们议论起来，包文春把事情说得跟见过一样，谁谁的关系和年代都这么清楚，从那口气上看，更多的事情就不想讲得太细，人家真的有学问啊！

老天牌拍拍手，说“安静一下，听包文春说第二个！”

“第二个猜测，咱们祖宗的历史更早。从史书上说，庖牺氏的疱字，就是后来的包字，古代的字是可以互换通假的，唐朝学者司马贞在《三皇本纪》中记载太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王……养牺牲以庖厨，故曰庖牺。北魏的大学问家郦道元在《水经注　　·渭水》中也记载故渎东迳成纪县，故帝太皡庖牺所生之处也。这个推测都是说，庖牺氏就是包氏祖先。这个庖牺氏是谁？就是开天辟地画八卦的伏羲。厉害吧！”

“第三个推测比较靠谱，说包氏源于芈姓，这个字好写难认，出自春秋时期楚国大夫申鲍胥，那时的人以先祖名字为姓氏。申鲍胥是谁？南阳关伍子胥一夜白头知道吧！申包胥和伍子胥是好朋友。在申包胥的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鲍氏，后有简笔为包氏者，世代相传至今。还有几种推测，说咱们包氏是鲜卑族的、蒙古族的、满族、回族　　、侗族　　、傣族的，还有现在的佤族景颇族都有姓包的，那都是唐宋元明清朝里，中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，调到那里当官的、发配边疆的、还有移民的祖辈，在那里繁衍出来的，有改为汉姓鲍氏，世代相传至今。”

有人问“那个包公是不是咱们本家，他又是那一派的？”

包文春说“包公是庐州人就是现在的合肥人，他在开封时，断案认真，为民伸冤，当地人有很多就改成包姓，借借光，后来朝廷不同意，那些人的姓上都加个鱼字，就姓鲍了。”

所有人都围过来，听包文春说话的跟看戏一样，包文春见做饭的都系着围裙出来听讲古了，说明饭菜已经准备好了，就说“我知道的就这么多，至于洪洞县的大槐树那里，还有湖北麻城，那都是移民中转站，谁家被分派到哪里，他们县志里肯定有记载，那都是国家级珍贵史料，咱是看不到的。”

包文春的话里，透露出相关戏文大家都是很熟悉的。这时的传统戏曲节目很少，一个《卷席筒》一个《铡美案》是大家津津乐道的戏文。《花木兰》是越调，没有那样的戏班子。《穆桂英挂帅》热闹，一般草戏台子没有那么多行头，不穿花行头，算什么《穆桂英挂帅》？

有人就不知道《南阳关》的戏码，就问身边伙伴，伙伴也不知道，就说“家里有腊肉没，你煮一块，灌瓶酒把包文春请去，给你讲讲。”

午饭开始了，包文春和三爷在包学伦堂屋里吃饭，他家也是开了两桌，都是官员级别的在座，专门有晚辈端菜。别的家庭，不分主客，吃凑份子的席面，再不去端菜，也太没有眼力劲了，都是种地的，谁也不去装客人。

每户包氏人都参与众筹活动，一般都是三五块钱的捐献，对于目前物价来说，婚嫁随礼也不过这么多，这些钱集中起来，分配到祖坟所在地村子，这个叫包庙的村子有三十九户人家，全部姓包，要负担着五六十桌饭菜酒席，大部分家庭就要坐两桌。

包文春的车子就是大家的议论焦点，有人说这是吉普车，为什么是红色的呢？县乡官员都是识货的，包荣伦就说“这可不是北京吉普车，这辆车能买十辆吉普车，这是进口铃木越野车，还是四驱的吧！”

人们惊讶起来，包守全问“这是你买的？”包文春说“我哪买得起啊！这是朋友送的！没有荣伦哥说得那么值钱！”

包荣伦笑着说“春子你可是咱乡首富啊！别人还在努力争当万元户呢！你一口私人机井就花了一万五六，听老王回去说，你买了五六台拖拉机，这是要干什么？”

包文春说“大队的破烂我先用着，有谁需要，还是要卖掉的，你在水利局上班，打听一下，帮我卖掉，我请你喝酒！”

包荣伦说“以前的大队资产，就这样破坏掉了，那些机械是有人买，回头我给你问问。”

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