第一百零三章 道

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<b></b>“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而

身存。非以其无私邪？故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

一座高峰上，何维同悠闲的躺在一颗枝繁叶茂的大树上，手持道德经卷缓缓念道。

这已经是半个月后的一个悠闲的下午，今天，何维同没有向往常那般准时往返，而是在山中看起了道德经。

因为昨天，丘山已经可以下床了，不需要他做饭了。

何维同放下手中的道德经，看向远处的山峰，似是发呆又像是在思考问题。

“最善的人就像水。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近“道”。

最善的人，居处最善于选择的地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人真诚、友爱和无私，说话格守信用，为政精简处理，能把国家治理好，处事能够发挥所长，行动把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。”

何维同想着道德经中的话，理解里面的道理。

道德经的内容虽然不谈及修行，但是对他的启发之大是任何经典都替代不了的。

因为它是论述修身、治国、用兵、养生之道的学问，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被古人誉为万经之王。

这些东西看似与修行无关，但是又时时刻刻影响他未来所能达到的高度。

拿老子举例子，若是在一个普通的世界，那老子的成就再高也不过是一思想家。

但若是高等世界，那就不同了，凡俗世界的老子与高等世界的老子其实并没有什么不同，他们的思想境界都是相同的，唯一的区别就是世界限制了他们的发展，这也就是所说的“潜水里养不出真龙”的道理。

大多数的世界，构成世界的道都是相通的。

只不过凡俗世界的老子，因为世界等级低下，导致他所领悟的道理，并不能形成力量。

但是凭借他们所领悟的道理，只要把他们丢进高等世界，他们就能在短时间里崛起，远超同龄人。

这也就是说牛逼的人不管在哪里都牛逼。

道德经里讲的就是这些道理，里面有老子对宇宙的基础认识。

这些东西虽然不能直观的表现在他提升的境界上，但是可以潜移默化的缩短他破镜的时间。

这也就是为什么，古往今来的道士，修行的主要功法不是道德经，但是又都要看它的原因。

因为真正的道理，从来就不是功法，而是对世界的阐述，这才是最基础的东西。

不管他以后还会不会穿越，只要还在中国文化所构造的世界，就逃不过老子理论。

老子的这些理论，不会错，就算他未来到了其他文化构造的世界，也没什么，就算有些差别，也不会太大，因为构成世界的基础，也就是道，不会变。

这就是为什么，何维同每天都会拿出一部分的时间来钻研道德经的原因。

尽管，每天都是重复地内容，重复地道理，他也孜孜不倦。