第一百一十章 老子尔想注

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<b></b>进入入定状态的何维同，什么也顾不得了，他从虚影中看到了许多他从没看到过的东西。

他眼界大开，什么丘山、司藤，都是身外之物，他让司藤自己玩，然后便不在去管。

不管是风吹雨打，还是暴晒，他都一动不动，天黑了白，白了又黑，何维同这一坐就是半个月。

期间，他连一个小动作都没有，就如同死了一般。

半个月后的一个凉爽的清晨，此时已经是初春，何维同缓缓睁开了双眼，他从道的世界脱离出来。

他有些饿了，若不是身体抗议他还能继续入定下去。

这半个月的里，他收获颇大，可以说他已经得到了一部分传承。

何维同不知道是自己的悟性真的好，还是说天意让他得到这份传承，总之整个过程非常顺利，并没有他想象的那么难。

当然，这是他第一次感悟，他不知道他这个速度是正常还是不正常。

他得到了一本书，天师道立教的根本性著作。

《老子尔想注》，是一本已经失传，只剩下少部分的经典著作。

《老子尔想注》是张道陵对《道德经》的注释，换句话说就是，张道陵对“老子”一文的理解。

在张道陵眼中，《道德经》的内容很不一样，他的理解与别人不同。

所以《老子想尔注》名义上是对《道德经》的注解，实则是“托遘“《道德经》已达到“以训初回“和“济众大航“的目的。

它通过增删、篡改、曲解等手段系统地改造《道德经》，将“道“神格化，突出其“布道诫“的训示意义，引导人们追求长生成仙的道教理想。

通过这样的诠释，将“道德经”这样的哲学文本改造成宗教经典，为道教的形成及传播作了理论上的准备，是道教创立的重要标志。

说到底就是，《老子尔想注》是张道陵吸收了一部分老子的观点，再融合自己的观点的一本书。

《老子尔想注》还流传的一部分，那是来自敦煌莫高窟的古迹。

何维同此次得到的是全本。

通过研读，何维同初步了解了张道陵的思想。

这本书没有教人怎么修炼，里面写的是一些理论。

《想尔注》将“道”等同于“一”，认为“一”散形为气，聚形则为太上老君，常治昆化，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳，今布道诫教人，守诫不违，即为守一矣；不行其诫，即为夫一也。”

这样，道或一，既是宇宙本源，又是太上老君，哲学家老子就成为了天师道所信奉的神。

《想尔注》认为善保精气就可以实现仙寿。

主张和五脏五行之气，“和则相生，战则相克”；阐述房中术要领“精结为神，欲令神不死，当结精自守”，认为得此要领，也可长生不死。为了自守，就要求做到无思欲、无为无名、不贪荣求宠、不争强好胜、不为恶事等。“奉道诫，积着成功，积精成神，成神仙寿，以此为身宝矣”，这就是《想尔注》成仙之纲领。

看了这本书，何维同知道了道家哲学是怎么一步步变成道教神学的，也知道了老子怎么一步步变成太上老君的。

书中有一个思想，那就是奉老子为天师道教主，一步一步神话，最终变成至高神。