三百零四章 百花争艳

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“康成公，看来二公子是否定了《礼记》，不知您老有何高见？”

下面有人问道，郑玄也在思量该如何回答。

“兴瑞如何看待《礼记》？”

郑玄问道，郑玄当然不会轻易被挑拨，刘琮虽对贵贱有定义，但是只是从道德方面的定义，非常粗浅，郑玄需要刘琮一个准确的态度。

“《礼记》，戴圣收集了先贤的文章，然后编撰成书！然而，《礼记》之中确实有诸多已经不合时宜？

如，国君的礼仪，秦废分封制，我大汉只有诸侯王，没有诸侯国，而《礼记》之中有诸多言论，认为依然采取国君之礼，我想问，是何居心！

诸位稍安勿躁，然琮以为，《礼记》之中，确实有一些是很好的，可以说是精华！礼不可废，废则乱！然礼应该与时俱进，如果我们都守着旧礼，那是不是说我们大汉朝的人看到姬姓后人还要行礼？”

“兴瑞所言谬论，为何没有诸侯国？当今之陈国，鲁国，赵国，常山国不都是诸侯国，你这是在胡说八道！”

郑玄直接吹胡子瞪眼，刘琮当然清楚这个碰到了郑玄的逆鳞，

“郑老，古之礼仪，确实有很多优秀的，但是难道就全部是优秀的？很显然并不是，有很多是不能与时俱进了！

当今的诸侯国与春秋战国时期的诸侯国是完全不同的，当今的诸侯王只是享受在封地享有部分权益，因此琮以为，当今诸侯国与春秋之诸侯国有本质的区别！如果现在的侯国礼仪还按照周朝礼仪，那置朝廷与何处？”

刘表明白了，刘琮这是为糜竺，如今襄阳对糜家议论纷纷，认为刘表重用两个商人为太守，这是对士大夫的侮辱。

至于士农工商之说，出自《管子》，士农工商四民者，国之石民也！商朝时期，商业四处游走，地位还是不错的，自从商朝灭亡，周朝总结原因是商人导致国灭，周朝就一直打压商人，其地位几乎只比奴隶好一点。

可惜商人之中人才辈出，先有管仲这样的改革家，后有吕不韦这样的政治家，汉朝如桑弘羊等也是商人家庭出身。

到了汉朝汉武帝独尊儒术，开始兴三礼，商人又开始被打压，地位成为了社会底层，士大夫不杂于工商，《礼记》曰工商“出乡不与士齿”！

“看来二公子是否定三礼了？”

“不否定，但是其中确实有许多不合时宜，如果要守旧制，那三皇五帝的开拓是为了什么？琮不懂，还请郑老教我？如果开拓进取有错，那诸位为何不回到刀耕火种的时代？

去年，琮从一个胡商了解到，远在西边的罗马帝国一直都没有放弃进攻我大汉的想法，诸位守着旧制是希望日后我大汉子民都成为他国俘虏，不知郑老以及诸位是否看过我大汉孝武帝时期百姓被屠戮的记载？

我不知道诸位有什么感觉？我只感觉到愤怒，如果自己的同胞被敌人无故残暴杀害可以无动于衷，那该有多冷血！这到底是人还是冷血动物？”

刘琮一堆提问直接把许多人都问懵了，对啊，祖先开拓进取就是为了守着旧制？既然旧制不合理，为什么不改变？

郑玄也在思考，他为三礼作注的时候，心思很单纯，辩证的阐述《周礼》《仪制》《礼记》，当时最大争论是对于一些书籍的否定，刘琮与何休他们不一样，对于书籍是否正确并不在乎！

刘琮在乎的是这些礼制是否合时宜，天天抱着《周礼》不放，为的什么？还不是想恢复周朝那种分封制。

在周朝，也包括春秋，儒家士大夫的地位几乎达到顶峰，这些儒家士大夫自然希望儒家继续达到那个顶峰时代。

郑玄欲言又止，最后还是叹了一口气。

“老夫只做著书，不参与这种讨论，如果没事了，老夫很忙，告辞了！”

刘琮需要的是将自己的想法贯彻到学校，刘琮一直都很了解儒家在学校教学的时候采取了诸多小动作，但是刘琮不制止是因为没触碰到底线。

“都散去吧！”

刘表发话，人也都散了，但是刘琮的言论依然在襄阳引起了巨大的讨论，周瑜等人倒是很佩服刘琮的勇气，居然敢和郑玄硬刚。

刘琮也是没有办法，如果再不明确表态，学校里面的这些儒家教师便会肆无忌惮的开始，刘琮辛辛苦苦建设学校不是建设儒家学校。

“孔明，你怎么看？你家学可是儒家！”

诸葛家确实是家学儒家，庞统家不一样，庞家如庞德公更多的是黄老之学，庞统长期随司马徽学习，司马徽所教为兵法，阴阳，阵法等！

“挺好，二公子说的并没有错！”

诸葛亮没有说什么，只是看着刘琮的背影，似乎有许多感慨！诸葛亮随自己岳父学习道家，阵法，也随司马徽学习兵法。

“最近学院以及学校儒家动作不小，看来是惹怒了二公子，这才兴师动众的当众演讲！”

庞统也随着诸葛亮的目光说道。

“兴瑞，你还是有些冲动了！”