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西方直线思维就完全不同,画画就是写实,越像越好。

音乐更是如此,记得年代中期在故宫前举行过一次中西方音乐会。

西方的演奏家和歌唱家出来都是欢快的节奏,浪漫的节奏,而一旦介绍来自中国年前的编钟演奏“春江花月夜”什么的,节奏那个叫一个慢!

但也不妨碍西方人听的如痴如醉还震惊音乐的历史竟然这么久远。

但是咱们少数民族就跟他们很像了,各种欢快各种哦哦的叫喊很对他们味口。

四、社会团结

人口原本就翻了一番,再加上不断聚合的十几个小族加入,宛丘城已经无法容纳这近人的巨大人口了。

与之齐来的是种族间在合并过程中的各类矛盾。

成纪人自己觉得高人一等,宛丘族觉得我才是正统,外来人觉得你们看不起我,只要安排各类工作都觉得针对自己,这样下去迟早内乱!

为了统合人心,本就博大胸怀的伏羲搞了一次全民大会,通过一场极大规模的祭祀形式确定了以后不再以地名为族群划分,而以血脉为统一的民族意识建设。

谁的血脉呢?凡归于我的族人,无论你来自哪里,无论加入的先后,都以华胥夫人为象征,统称“华胥族”。

“凡我者,承华胥。(只要是我们的族人,都是华胥后代。)”

本就规模超大的部族,没错,现在开始既不能说“村”也不能讲“寨”了,而是正正经经的部落了。

其文明之盛,教化之全,艺术兴起,战力强大,每一个人都洋溢着对“华胥族”身份的骄傲!

至此天下太平。

不得不说伏羲敢于舍弃“成纪”这个成纪人千百年荣誉骄傲的“纪者!”称谓,而为了全民发展和全族昌盛而提出的统合概念。

确实是要有极强的历史观和未来视野,才能在这样的上古环境中提出如此高妙的“政治”手段。

列位想想,接下来的上下五千年直到今天,是不是都在这样的民族和文化中继续着。

五、扩建城郭

宛丘村在容纳原有的一千五百余人时已经捉襟见肘,现在又多增加了一千多人口,即便都同属一族大家没有身份的区别,但居住条件却大相径庭。

原成纪人和宛丘人挤在略微扩建的村寨中,而归顺来的人口只能围绕村寨搭建建议的居所,为了随时增容后来的加入者,居所制作的极其简易以便于搬动。

于是一个个我很熟悉但第一次看见实物,像印第安人那样的尖帐篷林林立立在村寨周围。

这要是住一段时间还行,长此以往肯定不行啊!

人家毕竟还是回想,噢,你就是口头那么一说,咱们都是一家人了,怎么你就能住屋子住在什么都便利又守备安全的村里呢?

怎么我们就非得只能在帐篷里将就呢?

感谢您的投票,我很珍惜。

【作者题外话】我会努力写好,希望你们会喜欢。

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