金声子提示您：看后求收藏（第二十七章 奇特葬礼（下）,探华夏之太古见,金声子,海棠文学），接着再看更方便。
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巫师们必须分成好多个小组，三三两两的为小生命们分别送行。
和“成年人”，这里的成年人不是按咱们岁这么断的啊，还记得是按具备劳动力定义的吧。
“老年人”也跟咱们六十岁往上的定义不同，和“成年人”一样，也就三四十岁顶天了。
这个时代能活过三十不死都算“古来稀”的高寿了。在伏羲前死亡的主要原因还是狩猎受伤，被野兽吃掉。在现在建城后则更多是因为疾病。
城郭内有专门设置的丧葬区，就是用来埋葬死掉的人，这个时期埋葬的方式非常简单直接，并没有什么后来的讲究陪葬品之类的。
一般人就是在丧葬区挖个坑，顶多做个简陋的石棺就把人一埋了事。
埋在城里的目的也很简单，一方面便于亲人祭奠，一方面是避免像以前那样被野兽刨出来吃掉。
但这些畸形儿和夭折的小孩埋葬方式非常奇特，每个孩子都被装进了一种宽腹窄口的罐子里。
有些孩子稍微大一点不好装进去，还被巫师各种撅吧塞进罐子，然后又在罐子壁上图画各种奇特的图案。
一开始我以为是写的孩子名字啊，或者是一种祝福什么的，但看多了才发现不是文字，就是画的不知所云的符号。
要发现这一点很容易，因为文字一定是连续的，因为要表达意思啊，而且一定是能够在各个地方都能看到重复出现，而图画则不是了。
对儿童“瓮棺”葬我是百思不得其解。
罐子不是拿来装酒装米装肉的嘛，把死孩子塞里面是个什么讲究？
做个木棺石棺也不难啊，怎么就非得是罐子呢？这多憋屈啊！
埋葬地点也挺奇怪，但却能够理解。
不会去丧葬区，母亲们都是在自己的屋前或者屋后挖出坑来，把“瓮棺”就地埋下，是希望孩子死后也没离开家，有妈妈陪着。
从石器时代咱中国人就“事死如事生”，有云曰“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。
其实就是动物性的延续，知道猴子吗？猴群里有猴子死了，猴群会哀悼几天。
看这家伙一直没醒过来确实死了，死透了，然后就会把死猴子埋了。
埋是埋了但会把尾巴留在外面，然后就会看着，如果尾巴动了就说明没死。
哪怕一阵风把尾巴吹的动了动，猴群也会去把死猴子扒出来，然后看确实死了，又埋回去，循环往复好几次才算完。
所以咱人类只不过因为大脑更发达，情感更丰富，对这种本能有更深的理解和发展。
当然，也有对死亡的恐惧，古人因为恐惧就会崇拜，因为崇拜就会希望死亡是一种新的开始。
所以才会有后来人荀子作《荀子·礼论》讲“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”当然到那个时候主要是针对贵族了。
“北王陆，兵日繁甚。（驻守北部的封王栗陆好像兵越来越多了。）”
一名女性的声音在伏羲耳边轻言。
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【作者题外话】我会努力写好，希望你们会喜欢。
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