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永乐十六年，吴允诚扈从朱棣北征，还军后仍居凉州。
同年六月，吴萍儿为朱高煦诞下一子，又三年后，她再次为朱高煦诞下一子。
永乐十九年，吴允诚去世，朱棣深为哀悼，赐谥忠壮，次年二月吴允诚长子吴克忠袭爵。
换言之，为当今大明乾熙皇帝朱高煦生了两个儿子的惠妃吴萍儿，乃是吴芝兰的亲姑妈。
袁宁宁想到这里，不禁低声问道“二郎见过芝兰吗？”
朱瞻域摇了摇头道“没有。”
袁宁宁又道“二郎别误会，我并不是反对你纳妾，也非出于嫉妒之心，就是好奇，随口问问。”
她可是在北平女馆读过书的，当然知道出妻（休妻）有七出之说，即七种理由。
而在这七种理由里面有一种叫“嫉妒”，具体就体现在不许丈夫纳妾。
在周代之前，“臣”这个字指的是男人奴隶，“妾”指的是女人奴隶。
只不过后来“妾”逐渐演变成了一个专用词汇，专指偏房、侧室、小老婆。
因此，截止到目前的大明，妾的身份，仍然具有一定的奴隶性质。
后世常有人认为古代中国是一夫多妻制，实际上这种认识是错误的，准确的来说应该是一夫一妻制，以及少数男人可以享受的一夫一妻多妾制。
无论是秦汉之前的夏商周，还是秦汉之后乃至到目前的大明，历朝历代的规矩都是一样，即男人只能有一个正妻。
所谓正妻，乃是以三书六礼（聘书、礼书、迎书，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）这种正式的程序，从正门娶进家门的，这叫明媒正娶。
至于妾，却是以奴隶的身份买回家的，纳妾只能走后门或旁门。
从“娶妻纳妾”这“一娶一纳”，就能看出两者间的性质截然不同。
从法律层面讲，妻是男人正式配偶，即与夫齐体，具有一家主人的身份与地位。
假如丈夫过世的话，按理应当正妻当家做主。
而妾是买来的，好似一个物件，与有主人身份的妻子根本不是等级，也不在一个层面上。
也就是说，即便朱瞻域纳了吴芝兰为妾，也不会动摇袁宁宁太子妃的地位。
袁宁宁不仅是朱瞻域明媒正娶的正妻，还是大明永乐皇帝朱棣册封的皇孙妃、大明乾熙皇帝朱高煦册封的太子妃。
就算袁宁宁以后仍然没有为朱瞻域诞下子嗣，可她只要不犯大错，将来朱瞻域继位成为大明第四任皇帝，那她就必然会是大明第四位皇后。
当然了，此事仍存在变数，其中最大的变数就是如今的大明乾熙皇帝朱高煦。
因为在太子朱瞻域还没有继位之前，只要现任皇帝朱高煦找个理由废掉袁宁宁的太子妃位，那么将来即便袁宁宁为朱瞻域诞下了子嗣，也很难重新恢复太子妃的位子。
毕竟，太子妃就像皇后一样，有且只能有一位。
有人上位，必须得有人从位置上下来。
－－－－－－题外话－－－－－－
第二更干不出来了，尽量明天补。
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