第一百一十一章 这是学生该懂的？

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之所以不一样，原因也很简单。

在他所熟悉的理学和心学，都不是儒家独立进化而成的新学，而是经过了数百上千年的演变，吸收了道家、佛家的思想糅合之后才出现，变成了一种新学。

可这世界……百家争鸣，却没有佛学的位置，所以钱浩然所执的“心学”跟程子的“理学”，都不完善，在苏文眼里，都是漏洞百出的学问。别看青山书院在报纸上压着鹤山书院喷，可钱浩然的学说一样充满了矛盾，若程子亲自下场跟钱浩然对线，钱浩然绝对死路一条。

不是苏文不客气，若是换他去跟程子对线，他的胜算都要比钱浩然的大一些。

“如何能让老师看一看佛学的经典？”

苏文陷入了沉思。

这世界也是有佛家的，只是让苏文意外的是，因为百家争鸣，各家学派交相辉映，迸发出勃勃生机，佛家带有空幻虚无色彩的学说理论，便很难在主要的大国流传，只有在西北流沙之地有一些信众，佛家学说好像也以“修身渡己，做自了汉”的小乘佛教为主，大乘佛法似乎还不见踪影。

所以就算把佛家的典籍丢给钱浩然，也很难让钱浩然有多少感悟。就算有，也不会是朝夕之间就能有大收获，可程子可是随时找上门来的。

“老师，关于我们书院的一些学问，我有一些疑问……”

苏文又思量了一阵，终于下定决心，自己先把钱浩然学问上的漏洞翻出来，让钱浩然思考解决问题的办法的同时，帮忙打上补丁。效果自然比钱浩然自己找出问题，最终自己解决问题差很多，可能够让的钱浩然在跟程子对阵的时候，能够守住本心。

钱浩然本以为苏文真的是有学问上的难题，可当苏文把问题抛出来的时候，他才意识到，这个学生是来砸他场子的。

好在钱浩然被问题难住之后，感觉自己那一套学说似乎圆不过去的时候，苏文总能及时有所感悟，自问自答了一些东西，都是在钱浩然学说的基础上有所阐发，观点鲜明。

比如钱浩然强调“明心见性”，“吾心即宇宙”的说法，苏文便在这个基础上进一步阐发为“心即是理，心外无理，心外无物，心外无事，当致良知，知行合一”之类的观点。

当苏文把自己所知的心学观点提出的时候，钱浩然那是虎躯一震。他沉浸此道多年，很是清楚苏文这些感悟价值有多高。

他更是注意到，苏文阐述“知行合一”这个观点的时候，苏文身上文气沸腾，显然在心学一途上，有了深奥见知。

“这，这真是我学生？”

钱浩然都有些怀疑人生。

毕竟他在心学造诣上，还没达到这种层次。

他也大是欣慰。哪怕这一次他与程子论战失败，身死道消，用不了多少年，苏文也能扛着他学说的大旗，将程子从神坛上拉下来，儒家必然会迎来新的天地！

只是……

苏文却是知道，儒学到了阳明心学之后，便是到了极致的巅峰，也至善至美，身而为人，能够在儒学一途上达到这个层次，已是完人，想再创新高，那是不可能的事了。

“知行合一”、“存乎一心”、“致良知”……“圣人与天地民物同体，儒、墨、法、道皆我之用，是之谓大道。心、理自私其身，是之谓小道也……”

钱浩然忽然拔下发簪，长发飘飘，将苏文说过的话一句句反复吟诵。

苏文说的并不算好，可钱浩然的悟性却不低，一叶知秋，苏文说不清楚，道不明白的奥义，他却能一一感知。

“可惜了……你说的，还不够完整。”

钱浩然最后心神归一，喟然长叹“是否有一种新学在其中，为师没有留意过的？”

钱浩然这个问题也让苏文大为叹服“没错，弟子从胡人传过来的学问里看到了一些关于心性的佛学之书，虽空谈虚妄，但也有可取之处。”

“佛学……”钱浩然蹙了蹙眉头“那是外道，不可钻了牛角尖。”

“学问没有里外，人才有正邪。”

苏文赶紧回应。

他是清楚钱浩然为何反感佛学，那是因为在西域流沙一带，那些崇佛的国家都干得很不地道，奴役百姓如猪狗。甚至对待人命，连牲畜都不如。

没办法，那些地方的佛学，跟苏文所掌握的佛学，其实是两回事。

但苏文也不能跟钱浩然摊开说明，不然没办法解释，他的学问都从何而来的。

“纠结，真是纠结！”

苏文在心底喟叹。

但看钱浩然神采飞扬的模样，便知今日找老师探讨学问，是有效果的。

“起码不在跟程子互喷的时候就被骂死了……”

苏文如此想道。

ps；本来以为今天可以多写一点，然而键盘的回车键坏了……一直在给我打空格！！！！用了ia自配的小键盘码字，很不适应，要是错别字多，见谅一下，我已经检查了很多次了，睁眼瞎没办法啊……

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