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<divid="er_ip"><b></b>谈到祭祀，牛皋神情严肃，直接说道“凡诸神位，若未得官府认可，非其所祭而祭之，皆为淫祀！”
话音落下，大殿内氛围瞬间陷入肃杀。
关于宗教与世俗权力，在东西方都是极为敏感的事情。
东方已经完成权力划分，绝地天通之后，天上天下、神与人各司其职，互不干涉。
《史记》记载“人皇颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。”
所以东方是绝对意义上的世俗王权国家，一切祭祀都由官府规范。
教权绝对没有能力干涉国家政权。
甚至天子一纸诏令下达，整个大宋境内，无数佛教、道教、祆教、基督教、清教的寺庙都要避世，迁到山野僻静之处。
这是人文治理的高度发达表现，并不是孤例。
如今的西方，也在朝这个方向发展，教皇与法兰克皇帝、神圣罗马皇帝激烈的争夺最高权力。
最终也会走向凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。
清教是历史上唯一的例外，他们长期处于状态。
但后世也有政治强人，能够掌控国家政权，逼迫清教徒局限在宗教文化领域，而无法干预政治。
军队的屠刀之下，一切都可以形成规范，清教徒并不比其他宗教更加狂热，论战斗力，更是能够与佛教争倒数第一的存在。
所以波斯都护府坚定的认为，可以对整个属国的信仰、祭祀进行改造。
而改造的方向就是与大宋相同，可以说这是文明扩散，直接把清教世界带入了文明快车道，节省了他们上千年的政治、宗教斗争历程。
甚至这是千年之后，清教徒进入文明社会，也没有完成的改造。
在一片肃杀中，牛皋直接开口说道“按我中原法度，古者民神杂糅，不可方物。”
“故民贵于祀，而不知其福。民渎齐盟，无有严威。”
“人皇颛顼，乃重定天地，命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”
“圣朝所属，一切藩国，皆应如是。务民之义，敬鬼神而远之！”
清教徒对大宋的典籍还有所了解，知道敬鬼神而远之，并非不敬鬼神。
但十字军的使者直接就汗毛炸立了，愤怒的问道“你们这些渎神者，不敬上帝，亵渎神明，必遭神灵之厄！”
翻译犹豫着要不要给牛皋把这句话复述出来。
牛皋已经抬手制止了翻译的发言，直接对这个叽里咕噜说着胡语的蛮人说道“不用翻译，我也清楚你在大概说什么。”
“此乃律法规章，是所有称臣者必须遵守的铁律。有异议者，唯剑尔！凡有人敢违抗天朝律令，亡其国，灭其种，绝其苗裔。”
“立威之战，就从耶路撒冷开始！”
耶路撒冷的使者愤怒的起身，问道“你们凭什么如此霸道！连我们信仰上帝的权力也要剥夺？”
牛皋重重一锤桌子，扫视四方，肃杀的说道“就凭我天朝又给波斯都护府增兵一万！就凭我神武右军打遍天下，转战万里，未尝一败的军威！”
此话一出，顿时如同一阵冷风横扫整座营帐，无数人喧嚣的气势顿时一滞，仿佛被一柄重锤迎面狠狠砸中胸口，胸膛压抑的难以呼吸。
增兵一万？
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