第二百六十六章 初入十万大山

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上乘的法门紫气玄光化身法、紫府玄元化身法这些，不需借助外物，只消凭借紫府中存纳的紫气，便能寄托精气神，以自身紫府元婴为基，炼出第二元神来。

此类法术在青冥界中流传身为广泛，甚至连太微法印中都有几份如‘紫府朝元化身法’、‘元婴化身秘法’这般的大路版本。

美中不足的是，想要以此类法门修成第二元神，那必须是上三品的金丹碎成的元婴修士方可，不管是金丹的品次不行，还是修为未至金丹，皆不可修行成功。

中乘的法门如中乘的玄牝珠元神寄托法、雪魄珠元神寄托法，听名字就知道重点，重点在于寄托二字，至于玄牝珠、雪魄珠本是天地隗宝，属于寄托之物，承载着紫府元婴第二元神法中紫府元婴的作用，用以寄托精气神，从而培育第二元神。

此法门难在合适的寄托之物难寻，玄牝珠、雪魄珠这般能够百分百适用元神寄托的宝物毕竟是少数，很多时候修士往往会根据自身的特性，选择次上一些如五行灵珠这般之物来寄托第二元神，甚至，就连金川贝珠都能用来寄托第二元神，关键要看自身的适应能力。受限于寄托之物，走金丹大道的修士，少有修成第二元神法门的，当然若是修成了，那必然是其中的佼佼者。

至于如那‘巫蛇’之术的下乘第二元神之法，本身受到的限制颇多，如那血脉、后天条件等等，非特殊之人不可修行，没有广泛的普及性，往往只有‘巧合’的情况下才能修炼成功，为此被归为下乘第二元神之法。

（忘了前文有没有提到，本文设定南金丹，北元婴。南方的主流修习法门为金丹大道，传至道祖，天地万物皆可修行；北方主流修习法门为紫府元婴术，传至太清祖师，乃太清祖师所立人教根本之法，人族修士修行，进境更快，但此法门只开创了成仙之前的部分，成仙之后还是依托金丹大道之法。

但并不是说北方全是元婴修士，而南方都是阴神阳神修士，只是说金丹大道同紫府元婴术士主流，比如北方大派方仙道，走的便是金丹大道紫府元婴术并存的路子。）

而黄毅便在青冥地阙金章之中，悟出一一道适用于他的第二元神寄托之物的祭炼之法！也可以说是一份适用于他的第二元神分身之术。

黄毅走的是金丹大道，紫府元婴的第二元神之法自然便不适合他，下乘的第二元神分身术不提也罢，那便只还剩下中乘的寄托之法。

玄牝珠、雪魄珠天地瑰宝难寻，自然而然便有了代替之物，但代替之物或多或少有那一丝缺陷，那便需要后天的加工，让这代替之物便得完美，其中的难处就在于怎样的代替之物适合自己，又怎般后天加工才能让它变得完美。

黄毅无疑是幸运的，青冥地阙金章帮他解决了这最难的问题，而他，便为了寻找祭炼之物，来到了十万大山之中。