第二百一十九章 满目山河空念远

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夜幕低垂皓月当空，殿角的明月逐渐隐没在云层，只留下浅淡的皎洁光晕。

弘辩方丈正带着妙宝法王一行缓缓上山，从危崖放目，脊岭两侧竟然景色迥异，禅寺丛林的那侧灯火通明，而另一侧却漆黑至极空无一物，只有寂寂空谷。

“上师，那里是什么地方？”

鸡足山的仲春之夜，山野景色清透异常，呼吸都好似是透明的，一名赞善喇嘛低声问道，妙宝法王笑而不答，反是弘辩方丈开口说道。

“阿弥陀佛。那里是鸡足山阴，数百年如山阳广有僧道居住，后来忽遭荒疏废弃，竟至无人问津。几位若是想上山游览自无不可，但是这鸡足山阴离奇诡怪，还是不要轻易踏足为妙。”

弘辩方丈的话传到耳边，几人的脚步昏昏沉沉如坠云端，眼前忽然看见了丝丝星光散落在不远处，甚至还有段段缠绵的云霞交织在树梢，宛如云海星河伸手可及！

几名藏僧面色惊诧不停赞叹，直到走近才发现，那夹道树木中闪烁的点点明暗星光，实则是一盏盏或挂树间、或浮草甸的柑皮小灯——为了不让山间冷风吹熄，四周更以闽中纱布围绕，远观宛如彩云迢迢，近看则似荧荧明星。

“悉檀寺今日重开一衲轩，恭迎妙宝法王法驾，还请法王移步稍坐。”

弘辩方丈转身指去，只见今夜的九重危崖上张灯结彩，多时不曾打理的小径也被清扫得一尘不染，夹道妙木婆娑多姿，尽头精舍瓦陇齐整，正是木氏土司耗费大量精力打造、鸡足山首屈一指的待客之所——一衲轩，今夜已经重新焕发了生机。

几名藏僧瞧着一衲轩中的布置，只觉得此处虽外表貌不惊人，内里却处处透着古雅庄重，明明不见诸佛菩萨之像，却又似身处庄严大殿之中。袅袅青烟缭绕如缕，空气中除了熟悉的檀香、酥油味道，似乎还有一股清新好闻的森林之气，让人想起康藏山间雪化后的莽林大山，与云翳飘飖的明洁湖泊。

四名赞善、护法刚迈入一衲轩，在铺就的草席上准备跏趺坐时，顿感觉入座处柔软轻盈，根本不像是草垫本有的生硬粗糙，偷偷掀开一看，发现草垫只是薄薄一层装饰，下面是以山间采集而来的青松毛叶铺藉而成的柔软茵席。

“诸位贵客请先行入座，静待寺中几位檀越一同到场。今夜茶会筹谋良久，必然不至睽违。”

弘辩方丈将几人引入座席，丝毫未对几名藏僧的惊怪表现有所鄙夷，心思全都关注着妙宝法王的一举一动。

此时的一衲轩里宾客云集，面前短案陈着冬柑、果脯、香橼蜜饯，座席里外少说有四五十人到场，前各设盒果注茶为玩，本寺僧侣穿梭其间奉上初清茶、中盐茶、次蜜茶，满座均是丽江城与大罗卫守备的名流雅士，唯剩轩阁中央的四方主座无人。

弘辩方丈见妙宝法王澹然落座后，轻而易举地就与旁人畅谈纵议全无生疏，心中暗暗佩服他的禅定功夫，竟然丝毫没有表现出水土不服，也对于妙宝法王先前的说法多了几分认可。

中国人向来是懂分寸的。

毕竟早在春秋战国诸侯纷乱的时候，人们就懂得即便是同样外敌当前，也是能分出个三六九等、轻重缓急。

最寻常的一等是带着战车气势汹汹而来，摆明车马只为了争夺三五城池、千百里地，碰上这种蛮干不讲理的外敌无非是打过一场，随后赢家通吃投降输一半，事情很容易就能解决。

往上一等是带着外交使节前来的，平时不显山不露水地环伺在侧，一出口却非要问问和氏璧斤两和九鼎轻重，居心叵测四个字几乎就写在脸上，这时候就只能想办法盘桓捭阖，直到明里暗里决出了胜负。

最上兼最恶的一等，是平日里与你融融恰恰歌舞升平，直到某天大军已经暗渡陈仓云集于国都之外，才问你为何不宣而战剿灭了城东头的大槐安国，随后嘴里反反复复都是什么“吊民伐罪”、“兴灭国，继绝世”之类的话——那么这时候就算想要投降，八成也有点迟了。

如今弘辩方丈听到妙宝法王摆明车马地提出要求，立马就连鸡足山诸僧也不由得喜出望外，察觉到事情有了转机，更有了解决的希望。

鸡足山僧与妙宝法王东西相对入座，彼此相互观察仍在继续，不多时又有脚步声在一衲轩外响起，只见几名持刀配枪的兵士站守门外，一缕如空谷幽兰的香风已悄然先至。

伏兵止步后，一名素衣女子带着侍女穿越众人走入一衲轩，随后安然落座，即便头戴纱帽未曾显露一丝样貌，也能因她的身姿浮想联翩，从心中笃定必是个人丽如花、似云出岫的绝世佳人。

“恭请平西王妃金安。”

“恭请平西王妃金安。”

老僧与藏僧们的问安如出一辙，毋庸讳言眼前之人就是平西王妃陈氏——今夜的一衲轩茶会可以不请十方诸僧、香火外客，但唯独她是必不可少的。

平西王妃微微欠身还礼，回礼动伏虽然不大，满座却无一个人觉得轻贱怠慢，只是疑惑对方为何始终一言不发，似乎并不打算出这个风头。

见此情形，弘辩方丈就当仁不让地担当起了知客，向平西王妃及妙宝法王这两方外来之人，介绍起了身边几名老僧的来头。

“王妃、法王，老僧今日斗胆僭越，代述几位高僧之源流法号。”

此时的座席分为东南西北西向，弘辩与四名老僧共入西座，恰好能看见清冷山脉上的点点星光。

“老僧身边四人，分别是寂光寺戒明方丈、石钟寺祖仪方丈、传衣寺觉悟方丈、碧云寺归恒方丈。此四大静主乃是鸡足山佛法作为高深之人，弘辩身为末学后辈，实远不如四位之万一。”

花花轿子人抬人，弘辩方丈极力吹捧几名老僧，四人自然都是极为受用，纷纷起身向宾客见礼，随后落座合掌如出一辙，既表明了对弘辩方丈主持此事的认可，又隐隐透露着对悉檀寺恩怨的不置可否。

弘辩方丈心中了然，早已明白了几人的用意，却也没办法挑出对方的不是。

鸡足山虽然早在唐宋就有闻名，可真正能以“天开佛国、地涌化城”为人所知，也不过是在有明一代。

当初傅友德、沐英、蓝玉率明军攻克大理，将“在官之典册，在野之简编，全付之一烬”后，才一部《白古通记》横空出世，极大影响了明清时期有关云南的大部分地方史志资料，从而在云南历史上产生了空前的影响。

也是随着鸡足山之名在《白古通记》一书中反复出现，此处才很快成为佛教徒顶礼朝拜的圣地。

就在这兴盛发展的几百年间，鸡足山上的寺院丛林相续住持，交替不一，其间未整而致毁堕者不可胜数，兴衰叠运难以估计，运气好的寺院纵然一时衰落，也还能等到高僧住锡，焕然增葺以复辉历代规模。而运气差的一些禅寺，则如鸡足山阴的那些废墟，永远颓圮消失在了鸡足山幽深密林、险峻峡谷的背面，连庙宇痕迹都已经荡然无存。

如今鸡足山上的四大静主，实则代表着如今最为兴盛的四处禅寺，包括悉檀寺在内合该有五处，都各代表着一支代代相传、赓续至今的法脉。

其中最为久远且根基深厚的，应该属本贴禅师传下的寂光寺系。本贴禅师当初年方二十，偶听人唱雪山偈，遂感悟浮生嫁妻出家，从瑶玲山白斋耆宿剃落，久而理信自开，开创这一方禅寺。

紧随其后不相上下的，就是本无禅师传下的悉檀寺系。本无禅师一人尽南禅五家之玄要，定慧均修，行解两备。挥麈谈宗，尽五家之玄要；抽毫原道，彻三教之渊源，本就是个不可多的的高僧，在得到木家大力推崇之后，更是极速地发展壮大。

鸡足山石钟寺，属于外来的雪庭福裕系。尽管石钟寺自称建于唐朝，但其可考的禅系是到了元代以后才出现的，最早明确传人的时间更是要到明永乐、正统之间，如今已显出衰微之相，故而屈居其后。

至于传衣寺系的谱系就比较复杂，嘉靖初年本由名僧性玄得李元阳之力创建，此寺建寺在凤凰山下，背靠万松山冈，左尊胜塔右白石庵，故此得山水大会，久坐鸡足中峰尽处。随后因多位高僧在此丛林常住，导致传人派系更加复杂，但究其根本都属于临济法脉。

最后一个碧云寺乃是天启年间，由幻空和尚传下的罗汉壁系。开山祖师幻空自京师而来，早受具戒夙悟心要，遍履名胜求印诸方，因卓锡于鸡足山四十余年，遂发大誓愿在鸡足山侧隘处，凿岩悬构终成大雄宝殿一座，远道而来却也能后来居上。

今日浮华明日褪消，一切缘法如梦幻泡影无处寻觅，这些能做到方丈位置的人，自然不会轻易被遮眼，做事也更加谨慎远虑。

与这四大静主，五处禅林相对的，是鸡足山上原先另有一处兴隆至极的法脉名曰金顶寺，早年也曾冠绝鸡足山，可时至今日，也早因为历代沿革而走向衰落，多年未整而毁堕不堪了。

一切为了存在，存在就是一切，这样的道理在艰难曲折、保存至今的鸡足山寺院中，又岂特只弘辩方丈一人能领悟到？

弘辩方丈如屡薄冰多年，始终记得师父圆寂前召自己前去，气息奄奄口不能言，独自翻开《中阿含经》第十四卷收录的《大善见王经》。

而那一页不偏不倚，正讲到佛陀临涅槃时，选择来到拘尸城双娑罗树间入灭。阿难尊者问佛陀世间大城这么多，为何要选在此小土城，诸城之中此最为下者？

佛陀遂告诉阿难尊者，这拘尸王城往昔种种庄严及国主大善见王利益众生之事业。这个大善见王者就是佛陀的前世，昔时也被称作转轮圣王，当年饶益众生仍不至究竟，今日成佛才能广度众生，究竟脱离无边苦海。

世间无常，国土危脆，弘辩心知师父之意，以拘尸王城昔日如此庄严繁盛，又有转轮圣王住于此处，等到佛陀涅槃之时，也已变成了一个普通的小土城，世间其他又岂能免俗？如何能不如屡薄冰？

“阿弥陀佛，黑帽法王不远千里而来，只为求取本寺经文典籍，老僧也是心中佩服不已。我已经吩咐师弟安仁，前去取来天启皇帝御赐的藏经目录，只要今日能化干戈为玉帛，寺内御赐经书不论法王是另行抄录还是均数取走，都悉由尊便。”

弘辩方丈僧袖一挥大方无比地说道，大开法云阁之门，赫然对于这些珍贵宝物视作等闲。话音落下，门口就走来了一名双手捧经的老和尚。

安仁上人外表矮短黝黑、其貌不扬，眉宇之间又有一股郁郁寡欢之意，让人乍看之下还以为是寒夜怪影，有哪来的夜叉忽然闯入，不禁吓了一跳。

这部藏经是明天启四年时，由土司木增上疏请求，才得天启皇帝御赐的大经一部，共六百七十八函，常年供奉于寺内的法云阁，以往的悉檀寺将其视作生命一般珍贵，轻易绝不可能示人。

可如今时代不同了，天启御赐的大藏经，镇不住顺治加封的平西王，对方咄咄逼人的姿态更是在逼悉檀寺，一定要在木家和平西王之间做出选择，于是乎经书代表的意义，早就超出了它本身的价值。

正如妙宝法王此时就来得很巧，弘辩方丈也不去费心猜测二者有没有勾结，反正这部御赐藏经给到了妙宝法王处，木家作为接引藏地噶玛噶举派入滇的主力，肯定没理由找自己麻烦，自己甚至还能不动声色地把祸水东引，看看双方是否真有问题。

“法王请便。”

此时安仁上人退后，弘辩方丈上前，果不其然，就在妙宝法王打算欣然应允的时候，平西王妃所在的北席间忽然有人开口说道。

“且慢！我平西王府入镇云贵也有段时日了，御赐藏经乃是罕有宝物，岂能因威逼利诱之下就被夺去？我平西王府又怎么坐视不管？”

平西王府占据了北侧席位，大有虎瞰天下的意思，此时即便只是一名女子出声喝阻，也让人内心凛凛不安起来。

但说话的人并非娴处纱围的平西王妃，更不是边上孔武有力的持刀高手，反而是一名遮挡着容貌的侍女。此时骤然说话气息涌出，自然带动着头帘飘忽不定，不经意间泄露出一张被剥去半边脸皮，布满火烧刀割痕迹的恐怖模样，狰狞怪状里竟然只剩女子轮廓，却全是罗刹面貌，又是吓得众人一大惊。

这凝固的气氛直至平西王妃侧头看了侍女一眼，侍女悄然退回了原位，平西王府所在方位才再一次恢复平静。

在常人早已窘迫的环境中，只见妙宝法王神色如常地微微一笑，露出齐等平满、色白如雪的一口牙齿，随即开口的洪声圆满犹如天鼓。

“弘辩大僧谦辞礼让，小僧何敢如此悖逆不逊？我早知汉地高僧常有染指供佛、刺血写经之事，功德光明可遍照八十亿恒河沙世界，故此不远万里而来借经。方今特欲以无上佛宝相求，如何能是威逼利诱？”

气宇轩昂的妙宝法王，出言自带三分威仪，此时挺身侃侃而谈威严如狮，一时间竟无人能搠其锋芒，更不知道该如何反驳辩论他的关点，大家的注意只集中在了他所说的事情上——他居然是要以佛宝来交换？

所谓佛宝，乃是指诸佛圣像、菩萨像、佛舍利等等宝物，僧人礼敬佛宝能常得诸佛、菩萨、龙天的护佑，可只要是宝物就有大价值，偏偏这类宝物又难以衡量其价值，万一某人以“隋侯之珠、荆山之玉”为宝、另一个人以“慈、俭、不敢为天下先”为宝，试问这两人却要怎么交换？

这件事如果没有把握好，性质立马从威逼利诱变为巧取豪夺，结果没有任何变化却落得个更坏的名声，显然是得不偿失，一衲轩中众人议论纷纷，猜不透这妙宝法王是有什么宝物在身，竟能如此笃定地觉得自己可以把握得当。

“堪布喇嘛，请你将宝物呈上来吧！”

妙宝法王一拍手，一衲轩外又走近了一个人，怀抱着一个巨大的木箱，动作却迟缓愚钝地往前走着，动作十分不协调。

直至灯光遍照，众人才发现他头戴明黄僧帽的脑袋上满是肿块与异色斑点，嘴唇兀自外翻着，脖颈只因长着硕大瘤子，更是连形状都几乎看不到了，使他的脑袋只能畸形地偏向一边，迈开双足虽然健全，双手指节却如鸡爪一般扭曲着，模样残丑得令人几欲作呕。

连续被丑人惊吓，众人几乎都要麻木了，纷纷给如此残疾畸形的怪人让开一条道路。

他们此时回头再看前面的安仁上人和狰狞侍女，竟然感觉到一丝亲切与美好，至少在这两人身上只有妍媸全残的对比，不至于让人打由心底里，油然生出对非人的恐惧。

可妙宝法王却面不改色地来到残丑无比的堪布喇嘛面前，微微行礼接过木箱，眼神中也没有丝毫抵触反感。

“宝物就在这里，大僧们请看吧。”

妙宝法王袒着肩膀屈身伸臂，从中拿出一个锈迹斑斑、残缺不全的铁盒，放在了短案之上，锈缺角落甚至抖落出一片沙尘，连脏污都没有被擦洗去。

在场旁人无不侧目，想不通妙宝法王为何会将面前的破铁盒，当作是能与御赐藏经相提并论的珍宝，莫不是他从藏地初至，偶感风寒脑子犯了糊涂？

可西侧五名老僧初时疑惑，很快却先后不一地瞪大双眼，猛地站起身对着面前的铁盒连连颔首，随后越过案几双手颤抖着，想要抚摸上面留下的一些圆圈与刻痕，全都陷入了惊喜交加之中。