二子从周提示您：看后求收藏（第五百九十九章 砸缸没砸缸,重生之乘风而起,二子从周,海棠文学），接着再看更方便。
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“这货说司马光砸缸的故事是假的。”</p>
“理由呢？”</p>
“他说到现在为止，没有任何实物可以证明宋代人的工艺可以造出那样的大缸，因此这个故事是假的。”</p>
“本来就是，”马维度说道：“宋代的大缸多是石头打造的，或者是铜铸的，那样的缸子，司马光也砸不动。”</p>
“而能够砸动的，只能是陶瓷缸子，而距今最早的能够装下人的陶瓷缸子，是明代才有的，因此从实物来考证，说明司马光砸缸这个故事颇有欺骗性。”</p>
周至笑道：“马哥，根据历史记载，司马光砸的的确不是缸。”</p>
“怎么样？我没说错吧？”</p>
“但也不是没有砸的。”吴乔木久不开口，突然冒出一句：“是瓮，请君入瓮的瓮。”</p>
“照啊！”刘正匀这下来劲了：“这个是关于唐朝周兴来俊臣俩酷吏的成语，说明瓮这东西唐代就有了，还能装人！”</p>
“但是能够被小孩子砸坏的瓷瓮也没有！”马维度争辩到：“最起码没有实物左证！”</p>
“可这个瓮是瓦字底啊，”周至笑道。</p>
“我可是查过书的，说文解字里有解释，瓮、瓮、罋这三个字都是同一个字。”</p>
“是的，但是这三个字都是瓦字底和缶字底啊，说明当时的瓮，就是陶器。”</p>
“你少骗我了，这三个字，在《说文》和《广雅》里，指的是小口大肚的容器，和后面理解的缸子是两回事儿。就是储水，或者打水的瓶子。”</p>
“比如《庄子》里就有，抱瓮而出灌，意思是抱着水瓶出去浇水，如果是大缸子，能够抱得动吗？”</p>
“可也有个成语，叫做瓮天蠹海，意思是从瓮里边看天，以水瓢测量大海，形容人家见识浅薄。”吴乔木说道：“既然能从瓮里看天，说明瓮是能够装人的。”</p>
“啊这……”这下马维度都给镇住了：“是不是哟，肘子你不要乱编典故哟。”</p>
“的确是这样的。”周至笑道：“不过这典故是出自明代胡应麟的《少室山房笔丛》，年代晚了，不足为宋代有水缸的证明。马哥你别被我义兄唬住了。”</p>
“我就说嘛……”马维度这才松了一口气。</p>
“可是同样是先秦着作，礼记里也有‘蓬户瓮牖’的说法，意思是贫寒人家，那破瓮的口当做茅屋的窗户。”周至笑道：“那么请问，既然瓮口都能够当做窗户，那这个瓮该有多大？”</p>
“还有，您既然都已经查了《说文》，干嘛不再继续查查段玉裁先生的《说文解字注》呢？”</p>
“里边说的很清楚，瓮，罂也。然则翁者，罂之大口者也。自关而西，河汾之间，其大者谓甀；自关而东，赵魏之郊，谓之瓮。”</p>
“这个注解就说得明白了。”周至说道：“关于储水器，也是有称谓上的细分的，您说的那种小口的小号水瓶，其实应该叫罂，而大号的，敞口的，在关西地区叫甀，在关东地区叫瓮。”</p>
“庄子是楚国的，因此将罂称作瓮，其实是一种误解或者楚地的通用。”</p>
“然而楚地在当时不是中原正统，因此我们应当采中原地区的说法，而不采楚国地区的说法。”</p>
“精彩！”刘正匀哗哗鼓起掌来，对王烁说道：“怎么样？！我就说肯定会有传统文字功夫扎实的年轻人，你跟我说不可能存在！如何？！肘子和乔木都不错！”</p>
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