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在秦皇嬴政看来用一句造化弄人来形容荀子最为贴切,假如荀子不受柏氏一族影响,荀子便不会发现人性本恶,理念不与孟子冲突,荀子便会学习孟子的浩然正气,学了浩然正气便不受神魔之气所侵扰,便不会郁郁不得志著书立传而亡!

荀子死时年仅五十岁,在古代算的上高寿,但对修习儒家典籍的大儒来说,五十岁算不得高寿。

要知道荀子之前的孟子活了八十三岁,孔子活了七十二岁,荀子只活了五十岁,

为什么?

因为荀子更倾向于柏氏一族,这是天道(神魔之气)不愿看到的事情,荀子死在公元前238年,秦国建立在公元前221年,倘若让荀子多活十七年,那么荀子便能活到秦国一统天下之时!

这个时候若让与柏氏一族与之惺惺相惜的荀子汇合到一起,再加上秦皇嬴政,那么推翻神魔之气构成的天道,也绝非是一句空谈。

所以荀子必须死!而且要死在秦国统一天下之前!

荀子之死,亡于天道,亡于神魔之气,因为荀子除了与柏氏一族理念不谋而合之外,还创造出来一套帝王之术!

荀子认为“欲为蔽,恶为蔽,终为蔽,远为蔽,近为蔽,博为蔽,浅为蔽,古为蔽,今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽,此心术之公患也。”荀子对“蔽”的认识也很精辟“人生而有知,知而有志,志也者,藏也。然而有所谓虚,不以所已藏害所将受之谓虚”。荀子的人性论观点奠定了后代法家的基础,由人性“性恶”的观点,建立了荀子思想的核心体系“礼”教,主张礼治法治并用,一方面重视“王道”,提倡“礼义”;同时主张“法后王”,同意武力兼并天下,用法禁、刑赏治理国家。荀子披着孔圣的外衣,操王道的教义,是一种实用的学说,

所以后世人称他为帝王之术祖师。

尽管荀子生前不为韩王所用,也未被秦王所重,(当时的秦王并非不重要荀子,而是不能重用,这于柏氏一族谋划有关。)最终客死楚国,但他不像屈原那样是纯粹的理想主义者。

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