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;;;;九黎称当时的道教修士一般叫做练气士,巫教的修士们一开始是不把这些“异类”修士放在眼里的。商朝灭夏以后,巫教开始走下坡路,很多巫教的神,也是在那以后开始销声匿迹,道教的三清开始和女娲娘娘分庭抗礼,周灭商之后,巫教彻底衰败,大势已去,女娲娘娘将封神榜交给元始天尊,周朝建立,巫教神也开始退出历史舞台。“
;;;;这期间发生了什么事,九黎并无记载,我们无从得知,不过这段记载依旧跟真正的历史驴唇不对马嘴。
;;;;周朝以后的神话故事,已经跟巫教的天神们没有了多少关系,九黎记载中女娲娘娘身为大地之母,也淡出了人们是的视野,大地之主也更换成了祖巫后土娘娘,姜子牙奉命封神之后,道教天庭出现在大众视野中,诸多巫教神开始融入新天庭势力。
;;;;道教鼎盛时期,神话体系已经是基本完善,按照那时候的文献记载,人死之后会到地府去转世投胎的魂魄,以及仍在人间游荡,不能去往地府的孤魂野鬼,这些都是由大地之主后土来统一安排,正如人间朝代更换一般,新朝代掌权,巫教的神被吸纳融合,各自权利自然也被削弱。
;;;;直到玉皇大帝上位,后土在也没有权利掌管冥界,反而成了辅佐玉帝管理三界的四御之一,只管辖地上的神。
;;;;玉帝是管理天界的老大,而后土则是主宰大地的女性神,她掌管阴阳育万物。虽然地位被削,但依然是跟玉皇大帝并驾齐驱的,这一点也可以从渣男渣女们经常发誓的时候就可以看出:“皇天在上,后土为鉴”当然,这是玩笑话。
;;;;这段记载同样偏离事实,但至少能被大家所理解,不像上述那般无厘头,令人摸不到半点头绪。在这段记载里面,天吴一脉大巫不难看出来,九黎的文化开始向着人族文化靠拢,最为直观的就是巫族神灵开始逐渐被淡化权柄被削弱,取而代之的是人族道教神灵越来越多的出现在九黎的祭祀祈祷之中,后面更不用说,巫族神系的神灵直接与道教天庭融合,后土也成了道教四御之一。
;;;;有句俗话,欲灭其族,先灭其文化。从这里面天吴一脉大巫看到的巫族最后的荣耀被人族一点点吞噬,最终连自己的神灵也没有,日暮西山总将至,可真当看最后一丝阳光被黑暗吞噬的时候,每个人心中都难免会有些悲戚,感同身受,兔死狐悲……天吴一脉的大巫说不出自己是何种复杂的心情,只能在后续个人记录中写到,理智上我明白九黎的做法是正确的,这样篡改历史乃大势所趋,能够能九黎更好的融入人族,让巫族得以延续,但从感情上我愤怒又深感无力,失去了巫族文化的巫族还是巫族吗?忘记了自己的先祖,祭拜人族的神,这是人族还是巫族……
;;;;最后在说一点,后土作为巫教神,在九黎人们心中的地位也是不低于女娲娘娘的,也许是这个原因,她才没有和其它巫教神一样销声匿迹,虽然已经成了道家神,依然被尊为“九黎最古之祖,土地最尊之神。而后几百年时间里,演变成民间的习俗,农历三月十八是后土娘娘的诞辰之日。九黎百姓在这一天都会去后土祠祭祀后土圣母,感谢她滋生万物、哺育人类,祈祷五谷丰登、子孙繁盛、国泰民安。
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