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其实呢,古代社会中所说的大侠,通常也就是各种各样的杜月笙、教父。要想成为所谓的大侠,必须得任意用自己的力量惩罚所谓的坏人!如果你没有能力做这种事,你说自己是大侠,那不是扯淡吗?

受到你帮助的人,自然会称颂你,说你是当今大侠!这样一来,有人受了什么所谓的冤屈,就可以找你出来帮忙讨回公道。7878

“燕追云,你自恃自己劫富济贫,自以为是侠客,可是你破坏了社会运行的规则。而且也并非是你这样的才算的上是侠客。这世上有见义勇为,水里火里舍己救人的,有扶危济困,慷慨解囊修路助学的,你说这算不算侠肝义胆?

还有许多这样的人物,只是我不记得了,又或者,他们不为人所知……

大侠,不一定是要劫富济贫,那些看到人落水时奋身而救,他人遭遇为难时挺身而出的人,不也都是侠么?

这些人,都是大侠!还是非要违反秩序,十步杀一人,以武犯禁,才算侠?”

方天行也明白赤峰的意思,所谓侠的滥用,未必是平民百姓的福音。须知侠客的那柄长剑,可是双刃的。靠刀光剑影解决问题,一般也不是最优的手段。

一个人人无力自保,指望剑侠维持公义的社会,是一个悲哀的社会。一个秩序井然,规则完善,治安良好,司法公正,人人都可以通过正常途径,来维护自己利益,保障自己尊严的社会,才是有希望的社会。”

“我用自己的力量帮助别人,又有什么错,被我接济的百姓个个都夸我侠义无双,他们也因为我的帮助过上好日子。”燕追云反问道。

“人们称颂侠盗本质是幸灾乐祸的仇富心理。劫富济贫?恐怕先济的是自己吧。你还记得燕子李三吗?曾经他也被大家也叫他侠盗,最后偷来的钱还不是大部分自己挥霍了,最后被捉住砍了头。”赤峰继续说道。

所谓的某些人代表了正义,帮助某些人就是匡扶正义,这种事实上毫无

理由的荒谬信念深深支配着绝大多数人的心智。也正因如此,我们今天讨论革命的正义时已经不必争论进步是否是正义,只需争论进步是否需要通过革命实现或者革命是否带来了进步。78

很多很多年前,革命者就曾断言,改变世界光靠革命是不够的,不要想从实然中推出应然,不要想通过社会科学研究来解决什么是好的,什么是正义的这种价值问题。

当然,简单粗暴的功利主义可以解决应然与实然的分歧。不过对于如何让所有人都满意,还是难以做到。

燕追云是拥有强大意志力的人,他是一个孤傲的战士。侠客不是代替上帝的偶像,他是一个具体的人,一种理想的人格、人生态度和处世精神。

侠客与不幸的命运抗争,把人类社会的悲剧当做自己的仇敌,坚韧不拔,有创造精神和超越能力,拥有侠客的精神的人是不需要上帝的,他自己身上就具有强大、旺盛的生命本能。

燕追云是一个向往自由的自由主义者,这样的人放荡不羁,是一个侠盗,很多人都想做这样的侠盗,凭着自己的本事笑傲江湖,有是何等的快意恩仇。

可是在一个秩序井然的世界里,天然抗拒这样的侠盗,在这样的世界侠盗也是格格不入的,可是这样的秩序井然的世界一定是对的吗?

秩序井然的世界未必就是公平正义,这样的世界所有人都只能在有限的框架里生活,所有的一切都得循规蹈矩,制定规则的人凌驾于所有人之上,所有人的命运都被所谓的规则束缚。

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