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这种说法大家一听就会想:大禅寺佛教绝对的靠不住啊,自私自利,不给别人一点希望。其实这个说法的表面意思对,但内涵没说清楚。
其实普通人根本不可能只靠一世就修到如来的层次,那必然是要经过千百次轮回才能修成正果。并不是像一般人说的大禅寺佛教徒只愿意成罗汉,不愿成佛。而是他们认为普通人的根底根本达不到成佛的程度。
方天行送别老汉,只是觉得理念之争只是流派之争,但现状无人改变,其实在网络文学中也有同样的争议,普通读者究竟是会接受高端还是通俗的东西。
并不是所有的读者都处在同一个层次,有的读者层次高,生下来就有受到良好教育,读者层次高的家庭,很快能够成长为高等级的读者。而有的读者出生在读者层次低的家庭,自身的所见所闻不能让他们成为高层次的读者,他们被困在自己的认知里,很难成为高层次的读者,也无法在社会中获得向上的资源。
其实
就是人性和神性的问题,在佛教里可以理解为人性和佛性。
说他们的区别,首先从一个小问题说起:人性有向上和向下的一面。那么人是不是能打破外界环境的束缚,上升到很高的层次,是不是每一个人都能成为盟主级读者,封号至尊,大概率是最不到的,那么是不是一定做不到不到,这谁也说不清楚。
方天行继续坐在自己的推荐位里,看到街上来来往往的行人,他对谭雨柔说道:“咱们关门后去寺庙里逛逛,看看究竟是什么样的。”
“好呀。”谭雨柔也感兴趣的说道。
到了关门的时候,今天只得到了一百多个忠实读者,不过方天行丝毫没有气馁,把推荐位的门关起来,便和谭雨柔一起去附近的庙里上香了。
两人先去的是无畏宗,无畏宗自称佛法大慈大悲,普渡众生,把成佛救世,建立佛国净土为目标。他认为,修佛法需要经过无数生死,历劫修行,以大智慧,求得无上正觉,除断除自己一切烦恼外,更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的,又强调要适应世间,开大方便门,以引渡众生。
无畏宗教徒把自己的思想学说称之为菩萨思想,把自己的修行实践称作菩萨行,把自己所尊奉的戒律称之为菩萨戒。
两人一起进入无畏宗,这里的香火很盛,有不少人来这里参佛,此刻那山门之上有两拨僧人在辩法。
“舍利弗当知:如来有四不可思议事,非大禅寺所能知!”那无畏宗佛教的人说道。
“诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来,但教化菩萨事,此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。”另一个人似乎是大禅寺的人,立马反驳道。
两人争辩不休,方天行却在一旁发笑,看到方天行笑了,众人连忙问道:“你为何发笑。”
方天行站在无畏宗寺院门口的那棵树前面,对众人说道:“你们可知道这是什么树?”
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